（3）反对封建道德伦理，提倡资产阶级新道德

戊戌变法时期，维新志士对君主专制做出了一定批判，但他们所提出的君主立宪制，实际上是建立在君权有限论的基础上，用民权限制封建君权的恶性膨胀，用宪法把封建君权限制在一定法律范围。这比较封建帝王的专制统治是一种进步，但也给君权保留了世袭领地。

革命派把对封建君权的批判向前推进了一大步。他们不是限制君权而是主张否定君权，彻底埋葬封建君主专制主义制度，把对君权的批判提高到一个新的水平，从根本上否定了君权神圣不可侵犯的封建君权观念。对于维护封建统治的典型道德规范“三纲五常”（仁、礼、忠、孝、节、），革命派认为君民、父子、夫妇虽然身份有所不同，但在法律上的地位是平等的。法律必须人人遵守，具有广泛的约束力。

（4）反对压制妇女的封建礼教，鼓吹妇女解放

革命志士认为“三从四德”的封建礼教就像吃人的魔鬼一般把广大妇女投入到万劫不复的地狱。因此，他们倡导妇女解放，主张男女平等，把妇女解放和推翻封建专制制度与创立共和制度联系起来。促使在封建礼教压迫下的人们敢于摆脱社会的旧礼俗和封建家庭的束缚，投身于民主革命斗争中。其中，对提高妇女的民族觉醒做出重大贡献的是秋瑾。

①秋瑾

秋瑾（1875－1907年），女，中国女权和女学思想的倡导者，近代民主革命志士。第一批为推翻满清政权和数千年封建统治而牺牲的革命先驱，为辛亥革命做出了巨大贡献。秋瑾提倡女权女学，为妇女解放运动的发展起到了巨大的推动作用。1907年7月15日凌晨，秋瑾从容就义于绍兴轩亭口，年仅32岁。

作为中国民主革命杰出的女战士、近代妇女解放运动法先驱者，秋瑾愤怒控诉了封建礼教对于妇女的沉重压迫，指出：“数千(年)传下来一最不平等、最不自由的重男轻女之恶俗，这些男人专会想些野蛮书籍、礼法，行些野蛮压制手段来束缚女子，愚弄女子，设（说）出‘女子无オ便是德’的话来……竟把女子看得如男子的牛马奴隶一样。”她为妇女们大声疾呼：“苦海沉沦何日出，这般压制太难堪，不能自由真可恨，愿只愿时时努力跳奴圈！”

二、孙中山及其民主主义思想

1、简介

孙中山（1866—1925年），名文，字载之，号日新，又号逸仙。生于广东省香山县（今中山市）翠亨村的农民家庭。他是中国民主革命伟大先行者，中华民国和中国国民党的缔造者，三民主义的倡导者。他首举彻底反封建的旗帜，领带人民多次举行武装起义，经过多年的奋斗，终于推翻了清朝的统治，结束了两千多年的封建帝制，创建了中华民国。

2、孙中山的三民主义思想

孙中山的革命民主主义思想，在19世纪末20世纪初已渐次形成。1905年，他在《民报》发刊词中正式提出了三民主义，即民族主义、民权主义和民生主义。它是孙中山针对当时中国的社会矛盾而提出的革命纲领和理论。

（1）民族主义

在辛亥革命前，孙中山的民族主义是在外遭帝国主义侵略，内受满洲封建贵族统治压迫的历史背景下提出的。它最初的纲领性口号是“驱除鞑虏，恢复中华”，把“颠覆满洲政府”、“还我主权”规定为民族革命的基本任务。这些纲领口号是中国近代特殊历史条件的产物，它反映了半殖民地的中国国内外民族矛盾交错的复杂情况。

孙中山和革命派中的大多数人一样，提出“反满”的实质，是为了解决由于帝国主义侵略所造成的严重民族危机，归根到底，“反满”是为了反帝。孙中山曾明确地说：“今有满清政府为之鹰犬，则彼外国者，欲取我土地，有予取予携之便矣。故欲免瓜分，非先倒满洲政府，则无挽救之法也。”由此可见，孙中山的民族主义是以打倒清朝卖国政府、摆脱帝国主义的瓜分宰割为其根本出发点的，这就超越了传统“反满”口号的狭隘种族主义倾向，而赋予它以挽救危亡的新内容和新意义。

（2）民权主义

孙中山“民权主义”的主要内容，就是“推翻帝制，建立民国”。孙中山在《同盟会宣言》中明确指出了“国民革命”不同于前代革命，他说：“惟前代革命如有明及太平天国，只以驱除光复自任，此外无所转移。我等今日与前代殊，于驱除鞑虏，恢复中华之外，国体民生，尚当与民变革，虽经纬万端，要其一贯之精神，则为自由、平等、博爱。故前代为英雄革命，今日为国民革命。”这里，所谓“英雄革命”即指农民革命，“国民革命”即指资产阶级民主革命。在他看来，“前代革命”如朱元璋虽然能够推翻元朝的统治，但在政治上依然是汉唐那样的封建王朝，因此，他把“民权主义”看作“政治革命的根本”，指出“今日国民革命”的任务，不但要“推倒满洲政府，实行“民族革命”，而且要“颠覆君主政体”，实行“政治革命”，“建立民主立宪政体”。又说，中国数千年来的“君主专制政体”，“不是平等自由的国民所堪受的”，“照现在这样的政治论起来，就算汉人为君主，也不能不革命”。他还依据西方资产阶级国家行政、立法、司法三权分立的体制，结合中国的历史情况，提出在三权之外再加上考选、纠察二权，创立“五权分立”学说，从而丰富了他的“民权主义”内容。

孙中山在倡导民权学说时，特别强调革命党人不可有帝王思想，指出帝王思想与民权思想是不相容的，“凡革命的人，如果存有一些皇帝思想，就会弄到亡国”。辛亥革命后，他坚决反对帝制复辟，直到他晚年所作的《民权主义》讲演中，仍一再批判帝王思想。在中国这样一个封建主义长期占统治地位而缺少民主的国家，孙中山始终坚持民权思，反对帝王思想。

（3）民生主义

民生主义是孙中山的“社会革命”纲领。它的主要内容是平均地权”。其具体措施是：“核定天下地价。其现有之地价仍属原主所有；其革命后社会改良进步之增价，则归于国家，为国民所共享。”这种措施，实际上是不经过农民革命来废除封建土地所有制，而是采取由国家核定地价征收土地税的办法来限制地主对于土地的垄断，同时通过国家收购政策来实现“土地国有”。

孙中山认为，在民族、民权革命成功之后，实行民生主义，就可以“思患预防”资本主义的弊病。他说：“夫欧美社会之祸，伏之数十年，及今而后发见之，又不能使之遽去；吾国治民生主义者，发达最先，睹其祸害于未萌，诚可举政治革命、社会革命毕其功于一役。”在中国封建生产关系占支配地位的社会条件下，孙中山的土地纲领反映了广大劳动群众要求根本消灭封建剥削的愿望，并为中国民族资本主义的发展创造条件，因而具有革命民主主义的内核。