3、魏源的思想

（1）魏源的简介

魏源（1794—1857年），原名远达，字默深，湖南邵阳隆回金潭人（今隆回县司门前镇）。清代启蒙思想家、政治家、文学家，与龚自珍齐名，时人并称“龚魏”。道光二年（1822年）举人，道光二十五年（1845年）始成进士。官高邮知州，晚年弃官归隐，潜心佛学。近代中国“睁眼看世界”首批知识分子的优秀代表。魏源认为论学应以“经世致用”为宗旨，提出“变古愈尽，便民愈甚”的变法主张，倡导学习西方先进科学技术。并提出了“师夷长技以制夷”的主张，开启了了解世界、向西方学习的新潮流，这是中国思想从传统转向近代的重要标志。

（2）魏源的社会思想

①在军事上，魏源分析了鸦片战争中抗英斗争的经验教训，一方面针对外国侵略者拥有船坚炮利的客观优势，认为在同其作战时，“守外洋不如守海口，守海口不如守内河”，因而主张“诱敌深入，出奇设伏”，以发挥我之有利条件，给敌军以打击。另一方面，他根据三元里人民群众抗英斗争取得胜利的事实，主张利用民力抗击侵略。

②在政治上，魏源认为鸦片战争的失败主要是由于清政府的内政所造成的。他主张涤除封建官僚集团中的种种卑鄙心理和腐败习气，并以能够和善于解决实际问题为原则造就人才。并提出“师夷长技以制夷”的口号，主张向西方学习。

③在对外贸易方面，魏源提出“款夷”的思想，即反对封建顽固派那种闭关锁国的保守观点，而主张在严禁鸦片贸易的同时，和西方资本主义国家进行平等的商品贸易。

④魏源还具有一定的反对封建君权的思想。他与传统的忠君思想相对立，明确认为：“罪在君，人人得而诛之。”

（3）魏源的哲学观点

①魏源批评了程朱理学的“知先行后说”。明确认为在知行关系的问题上，“行为先”。魏源把感性经验视为取得知识的来源，认为“知”由“行”而来，否认有超经验的“知识”。

②在历史观方面，魏源批评理学家把三代以上美化为黄金时代，同时又认为三代以下的历史每况愈下的观点。他明确指出“后世之事胜于三代”，无论是刑法、政治制度和用人制度方面，后世都比三代进步。

③魏源认为历史的进化是一种客观的必然趋势，要求顺应历史发展的趋势并采取相应的措施。

二、洪秀全和洪仁玕的思想

1851年1月11日，在广西桂平县金田村爆发了“太平天国”农民起义，领导人为洪秀全。之后，太平天国运动以锐不可挡之势猛烈发展。同年9月，农民起义军攻克永安。1853年1月进占武昌，2月取安庆。太平军所到之处，诛杀贪官污吏、地主豪绅，焚烧粮册、田契、债券，得到广大人民群众的拥护和支持。1853年3月，太平军攻占南京，改南京为天京，并定为太平天国首都。洪仁玕是太平天国后期一位具有近代知识和眼光的政治家、思想家，他提出了实现近代化的方案要点。

1、洪秀全的思想

（1）简介

洪秀全（1814—1864年），太平天国运动领袖，民族英雄。出生于广东花县福源水村，客家人。他自幼受到传统文化的教育，7岁入私塾读书，16岁因家计困穷而辍学，18岁以后，他在农村做塾师，从16岁到31岁之间，他曾一再赴广州应试秀才，但都没有考取。科场失意的遭遇，使他对清朝统治萌生不满，加上英国等资本主义势力的侵略，1851年1月11日，洪秀全发动金田起义，领导太平天国运动。1853年，洪秀全定都天京，其在位期间坚持与满清政府和西方列强斗争。1864年，洪秀全在天京病逝。洪秀全领导的太平天国运动席卷了大半个中国，掀起了一股反清、反列强以及广大农民反对满清统治者压迫的浪潮。

（2）洪秀全的思想

①洪秀全思想的内容

a.洪秀全利用“上帝”这一概念，把“上帝”与君主对立起来，借用”上帝”的权威否定君主的权威，在宗教的外衣下抨击封建君权。他在《原道觉世训》里说：“皇上帝乃是帝也。救世主耶稣，皇上帝太子也，亦只称主已耳。地下人间有谁大过耶稣者乎？耶稣尚不得称帝，他是何人，敢靦（然）称帝者乎？只见其妄自尊大，自干永远地狱之灾也。”

b.洪秀全明确主张在现实社会中，应消除等级差别。他在《原道醒世训》说：“天下多男人，尽是兄弟之辈，天下多女子，尽是姊妹之群，何得存此疆彼界之私？何可存起尔吞我并之念？”又强调指出：“天下总一家，凡间皆兄弟。”

c.洪秀全虽然使用了“天国”这一概念，但他所谓的“天国”，主要是强调在人间的“地上天国”。他在《钦定前遗诏圣书批解》中说：“天上有天国，地下有天国。……勿误认单指天上天国。”又说：“天国迩来，盖天国来在凡间，今日天父天兄下凡创开天国是也。”以此动员人民群众参加到反清斗争中来。

②洪秀全思想的局限性

a.洪秀全利用宗教形式宣传革命，也反映了农民在没有得到无产阶级领导之时，缺乏有力的理论武器，而宗教形式必然带来消极的作用。太平天国时期，僵化的宗教教条严重束缚着农民群众的革命创造力，就证明了这一点。

b.洪秀全虽然反对清朝统治，但由他所建立的太平天国政权，也是以君权思想为指导的，他并不能摆脱封建主义的思想影响。

c.洪秀全虽然以农民阶级的朴素平等思想反对封建等级制，但随着革命形势的发展和太平天国政权的建立，他在太平天国内部也建立了一套封建等级制。他在诏旨中明白宣称：“君不君、臣不臣、父不父、子不子、妇不妇，总要君君、臣臣、父父、子子、妇妇。”后来甚至还规定：“臣下有称及谈及后宫姓名位次者，斩不赦也”，“臣下有敢起眼窥看后宫面者，斩不赦也”。他还曾试图在太平天国中实行封建等级制。

（3）经济思想

①《天朝田亩制度》

《天朝田亩制度》是1853年冬太平天国颁布的建国纲领。内容中主要突出反映了农民要求废除封建土地所有制的强烈愿望，是几千年来农民反封建斗争的思想结晶。它体现了绝对平均主义思想，幻想在分散的小农经济基础上实行均贫富。但实际上它无法调动人们的劳动积极性，只是空想，根本无法实现。

②《天朝田亩制度》的内容

a.按人口平分土地，规定将全国土地分为九等，每亩年产千二百斤者为上上田，依次递减一百斤为上中田、上下田等，“凡分田，照人口，不论男妇，算其家口多寡，人多则分多，人寡则分寡，杂以九等。如一家六人，分三人好田，分三人丑田，好丑各半”。