知识点导入：

在成语“亡羊补牢”中，“羊”是今天的“羊”的意思，古今都是一样的，而 “亡羊补牢”的“牢”却不是今天的“监牢”的意思，而是“养牲畜的圈”的意思。由此，我们发现，在词汇的长期发展中，有些词汇的词义是没有变化的，而有些词汇的词义是有所改变的，这就形成了古今词汇的异同。

知识讲解：

汉语词汇在长期发展中，一部分词汇从口语中消失，它们被保存在古代文献中或字典辞书中；而另一部分词一直流传下来，活跃在口语或书面语里。前者为古用今废词，后者为古今传承词。

一、古用今废词：

是指在汉语历史上被淘汰了的词，也就是古代曾经使用而现代不用的旧词。

它们大多随着历史事物的消亡而消失。如古代迷信盛行，祭祀繁多，各种名目祭祀很多。如：敬奉鬼神的名称之一叫做“祭”，“祭”在不同的季节有不同的下位名称，春季祭祀叫做“祠”，夏季祭祀叫做“礿”，秋季祭祀叫做“尝”，冬季祭祀叫做“烝”。还有禅是祭天，社是祭天地等等。这些表示神事活动的词，随着科学进步和社会制度的变革而多被废弃。再如奴隶社会把人分为各种等级，形成层层隶属的关系。据《左传•昭公七年》：“天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。”随着奴隶制的崩溃，这些反映等级身份的词，绝大多数已被淘汰，成为历史词。

二、古今传承词：

古今传承词是指在汉语上生命力很强，一直流传至今，仍活跃在口语或书面里的词，从语义角度考察，它们可以分为古今义同词和古今义异词：有三种情况：

1、古今义同词：指古今意义基本相同，基本未变的词：如“牛”、“马”、“羊”、“鸡”、“山”、“水”、“日”、“月”、“人”、“手”、“白”、“黑”、“厚”、“薄”、“新”、“旧”、“有”、“无”等词，这类词数量不多，都是汉语的基本词汇。由于这些词的意义在长时间的历史过程中基本没有发生变化，因而与发展缓慢的语法结构一起保证了汉语的稳定性，也体现了古今汉语之间的继承关系。但我们说这部分词古今义基本相同，并不意味着绝对没有变化，有一些词在次要属性上古今义仍有一定差别。此类数量占10％左右。

2、古今义异词：

（1）古今意义完全不同的词：迥别的；就是说，一些词，从形体上，古今一致，从意义上看，迥然不同。如“该”古代常用意义是“完备”，宋玉《招魂》：“招具该备，永啸呼些。”王逸注：“该，亦备也。”到了中古以后才有“应该”的意义。“行人”本是指外交使节，《汉书•艺文志•诸子略》：“从横家者流，盖出于行人之官。”后指在路上走的人“路上行为欲断魂。”再如“抢”，《战国策•魏策四》：“以头抢地尔。”的“抢”是“碰、撞”的意思，与今义“抢劫”迥然不同。

（2）、古今意义微殊的词：这是最应注意的一种，因为古今词义基本未变的，给理解不会带来麻烦，而迥然不同的，困难也较好克服，只要勤于查辞书、字典，就可以避免导致理解上的错误，而这些微殊的，古今词义之间既有联系，又有发展，既有某些相同之点，又有各种不同这处，而这种差异有时很容易忽略过去，人们往往以为读懂了，结果是用今义理解古义。所以在古今词义异同的问题上，难处不在同，而在异，不在于完全相异，而在于同中有异。如：
湯：本文是“热水也。”《孟子•告子上》：“冬日则饮汤，夏日则饮水。”而“汤”含义是菜汤，米汤等，“热水”义在普通话中已经不存在了，只在成语“赴汤蹈火”中保存着。

菜：古代的“菜”专指“蔬菜”，不包括肉类、蛋类等在内。《说文》：“菜，草之可食者。”《国语•楚语下》：“庶人食菜，祀以鱼。”古书中“面有菜色”“菜羹”等中“菜”都指蔬菜，直到宋代，“菜”还不包括肉类等副食品，罗大经《鹤林玉露》中记载这样一个故事。仇泰然对一幕僚说：“某为太守，居常不敢食肉，只是吃菜；公为小官，及敢食肉，定非廉士。”这里，肉和菜的区分是非常清楚的。