知识点导入：

这个成语故事出自《庄子﹒徐无鬼》，原文是“匠石运斤成风”。在这里，“匠”指木匠，《说文》: “匠,木工也”，这里的匠石指名叫石的木匠。而后来“匠”的适用范围逐渐扩大，正如段玉裁所言：“以木工之称，引申为凡工之称也。”这体现了词的古义与今义的不同，这是词义古今演变的结果。

知识讲解：

词的古今义问题主要存在于古今传承词中，因为不流传到现在就无所谓今义。古今义里的古和今是个相对的概念。这里的古指的是非今，无论先秦的、两汉的、六朝的、唐宋的、没有流传到今天的意义都是古义。这里的今固然指现代，但今义许多也是历史上产生的，所以不论是先秦的、两汉的、六朝的、唐宋的意义，只要流传到了现代的就都叫今义。从古义向今义的演变、过度不是一朝一夕发生的，他们是错落不一地发生在各个语言时代的，是一个渐进的漫长过程。古今义是截取同一个词两端的词义进行比较说的。对古今词义可以从不同角度考察，这有助于揭示古今词义的变化。

一、从词义感情色彩的变化看古今词义的差异：

人对事物的爱憎，对事物善恶的判断，也随着社会的演进、时代思潮和风俗习惯的变化而不断变化，这种变化会带来关于词义褒贬、扬抑的更迭，如果褒义词变为贬义词，由贬义变为褒义，或由种姓词变为褒义、贬义等。词的这种感情色彩的变异也形成了古今的差别。

1.谤：

今义指诽谤，无中生有，造谣中伤，是个贬义词，古代“谤”没有贬义，是个中性词。《国语·周语上》：“厉王虐，国人谤王，”“谤王”指不当面议论而在背后指责国王的过失，没有诽谤的意义。《左传·襄公十四年》：“大夫规诲，士传言，庶人谤。”是说补救天子的过失，措施很多，其中百姓可以议论指责，既然“庶人谤”和“大夫规诲”、“士传言”并列，显然不是造谣诽谤。

2.赂：

今义指贿赂，是用财物来行请托，以达到不正当目的，是个贬词。上古汉语“赂”也指赠送别人礼物，但属于礼尚往来，没有贬义。《勾践栖会稽》：“愿以金玉子女赂君之辱。”“赂”指以赠送礼物来话欢迎吴王的到来。今天贿赂义上古用“赇”来表示。《汉书·刑法志》：“吏坐受赇枉法。”是说污吏因受贿而枉法不公。后来由正常的赠送礼物变成贿赂，由中性变成贬义。

3.祥：

上古汉语“祥”泛指吉凶的预兆。《左传·僖公十六年》：“是何祥也？吉凶安在？”今义指吉兆，表示福善，是褒义词。《汉书·刘向传》：“和气致祥，乖气致异。”“祥”由表示吉凶到表示吉兆，由中性变为褒义。

二、从词义变化的幅度看古今词义的差异

词义古今演变之后，古今义之间有的拉大了距离，词义变化显著：有的变化细微，不仔细分辨很难觉察。

（一）、古今词义变化显著

1、去

上古汉语的“去”主要指离开，现在则指到某地去，方向恰好相反。如《诗经·硕鼠》：“逝将去汝，适彼乐土。”《孟子·公孙丑下》“孟子去齐”这句话，不是说孟轲去到齐国，而是指孟子离开齐国。今成语“何去何从”是指背离什么，趋向什么，还保留古义。

2、渐

古义指浸泡，不表示逐渐。《荀子·劝学》“兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服”渐之滫，是指浸在臭泔水里，不是渐渐到泔水里。

3、行李

今义指铺盖，指物而不指人；古义指外交使节，指人而不指物。《左传。僖公三十年》“若舍郑以为东道主，行李之往来供其乏困。”“行李”是指秦的外交使节，不指铺盖。

（二）古今词义变化细微

1、劝：

今义指规劝、劝解、古义指劝勉、鼓励。《秦晋鞍之战》“赦之，以劝事君者。”劝事君者，不是劝止侍奉君主的人，而是勉励侍奉君主的人。是积极的鼓励，不是消极的规劝。以善言规劝义是很晚才出现的。

2、勤：

今义指勤俭、勤快，与懒惰相对；古义指辛劳、辛苦，与逸相对。《左传·僖公三十年》“勤而无所，必有悖心”的“勤”和前文的“劳师以袭远”的“劳”互相呼应；《论语·微子》“四体不勤，五谷不分”的“勤”也是指“劳”，不能释为四体不勤快，这中间差别很细微。直至晚近勤才从辛劳义引申出勤俭、勤快义。

3、访：

今义指探访、访问；古义指咨询。《左传·僖公三十年》“穆公访诸蹇叔”，是秦穆公就偷袭郑国这件事向老臣塞叔征求意见，不是去访问塞叔。

三、从词义演变的结果看古今词义的差异：

在词的古今义当中，今义都是由古义演变而来的。比较今义与古义，可以发现，今义或在古义的基础上扩大了，或在古义的基础上缩小了，或者古义消失转为新义。

（一）词义扩大：

词义从古义过渡到今义，所反映的客观事物也随之扩大，或由部分扩大到整体，或由个别扩大到一般，或由狭窄变为宽泛，扩大的结果使古义成了新义外延的一部分，这种演变叫词义扩大。

1、齿：

古义指门齿。《宫之奇谏假道》“辅车相依，唇亡齿寒，”齿指张开嘴唇就露出的门牙；《后汉书·华佗传》“齿牙完坚，”齿指门齿，牙指犬齿。现代牙和齿都可以概括门齿和犬齿了。

2、门：

古代指两扇的门，室内单扇的门叫户，里巷的大门称闾，宫中的小门称闱。《论语·子张》“夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。”门指进院墙的大门；《管子·八观》“门户不闭”，门指大门，户指室内的小门。后来不论大门、小门、角门、便门统称为门。于是门成为建筑物中供出入的设备的共名了。

3、河：

汉代以前，河特指黄河，不包括一般的河流，一般的河流用水来表示。《史记·项羽本纪》“将军战河北，臣战河南”河指黄河。后来河扩展为北方河流的总称，渭河、漳河、累河、海河等都可称河了。现代，不论南方水系还是北方水系，都可以称河了。

（二）词义缩小：

词义有的从原义过渡到新义后，反映客观事物的范围，也随之收敛由整体到部分，由一般到个别，由宽泛到狭窄，使新义成了古义外延的一部分，这种演变叫词义缩小。

1、臭：

本指所有的气味，包括好闻的，难闻的，香气，秽气。《周易·系辞》“同心指言，其臭如兰，”是说心心相印的话语，它的气味就象兰草一样的芬芳，当表示秽气时，臭前面冠以恶字。《礼记·大学》“如恶恶臭：”，是说象厌恶臭味一样。后来词义范围缩小，由反之气味到专指秽气。

2、禽

原是飞禽和走兽的总称。《白虎通·田猎》“禽者何？鸟兽之总名。”《三国志·魏志·华佗传》“吾有一术，名曰五禽之戏，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸡。”这五禽既包括走兽，也包括飞禽，足见汉以后还是鸟兽兼指。后来禽逐渐专指鸟类。

1. 子：

原义指儿女，不论男性或女性都称“子”。《触龙说赵太后》“丈夫亦爱怜其少子乎，”子指儿子；《论语·先进》：孔子以其兄之子妻之。是说孔子把他哥哥的女儿嫁给南客，子指女儿。《诗经·小雅·斯千》“乃生男子，载弄之璋；乃生女子，载弄之瓦，”男子，等于说男孩子，女子等于说女孩子，男和女都是定语，是限定子的性别的。后来子一般指儿子，不再表示女儿了。

（三）词义转移：

词义在发展过程中，新义和原义之间，彼此没有类书关系，他们是靠现实中的某种关联——修辞上的关联，语法上的关联，某种事实上的关联，甚至某种偶然的关联——联结在一起的，这种由事物的关联发展出的词义，叫做词义转移。

1、领：

上古汉语指脖子。《左传·昭公七年》“引领北望”，引领即伸长脖子。后来因为脖子和衣领的部位相关，于是把衣服围绕脖子的部位也叫领了。《荀子·劝学》“若挈裘领……”就是提着皮袄的领子，这是部位相关引起的转移。

2、大夫：

古代国君之下有卿、大夫、士三级，因此“大夫”成为任官者通称。由于太医的官位相当右大夫，宋以后为表尊敬时对一般医生也称为大夫，这是由于修辞原因而造成的词义转移。

3、钱：

隋唐以前，重量单位“两”下是“铢”，二十四铢为一两，计算起来很不方便。唐开元时代铸的开元通宝，十枚恰好是一两，为取十进位，人们就把“两”下的单位称作为“钱”了。钱的意义的这种转移，纯生于一种偶然的联系。