知识点导入：

“朝”有不同的读音和含义。在“朝三暮四”中，“朝”是早晨的意思。王力《汉语史稿》：“例如（朝）本来是‘早上’的意思，引申为‘朝见’的意思。‘早上’的‘朝’和‘朝见’的‘朝’不同声母（t：d’）是表示名词和动词的分别。为什么知道‘朝见’的‘朝’是从‘早上’的‘朝’引申出来的呢？因为朝见是在早上进行的；如果晚上进行，上古就不叫做‘朝’，而叫做‘夕’（《左传·昭公二十三年》：“右尹子革夕。”）从‘朝见’的‘朝’再引申出‘朝南’、‘朝北’的‘朝’，因为朝见总是面对面的。……”由此可见，由一个词义引申出另一个词义，每个词义的引申，都有自己的脉络和途径，归纳概括起来，词义引申的具体途径有以下几种：

知识讲解：

词义引申的途径，就是在于探讨一个词的内部，新义是以怎样的方式（通过什么方法）产生的，词义的引申就总的趋势来说，大都是由具体到抽象，由个别到一般，由混沦到分析，由单纯到复杂，但就一个具体的词来说，情况是多种多样的，不能一概而论，一般来说词义引申的途径可以基本概括以下几个方面。

一、延展引申：

延展引申：是指在不改变某词词类的情况下，把原来词义所概括的内容中的某一点在一线上加以延展或突出，用来标志另一事物的引申方式。如：

临：    1、 不临深溪，不知地之厚也。《荀子·劝学》

　　　　2、 上帝临汝，无贰尔心。《请·大雅·大明》

　　　　3、 临之以庄，则敬。《论语·为政》，邢   疏：“自上   下曰臨。”

请君临之。《左传·襄公三年》

临，金文作 ，本象人睁大眼睛俯视众物，向下看的样子。本义是“从高处往低处看”如例1：由此引申出“从上监视着”如例2：又引申出“从上面到下面来”（即光临，莅临）如例3：它们的共同语义特征是“由上到下，”这亦是本义的核心语义，正是从这一点延展开来而引申出2、3的。而三者的区别在于“1”的行为是“看”；“2”突出了“有目的，有意识”；而“3”则在行为上延展为“来”。再如：

尝：（嘗）1、未尝君之羹。《郑伯克段于鄢》

　　　　　2、险阻艰难，备尝之矣。《左僖公·二十八年》

《说文》：“嘗，口味也，从旨尚声。”本义是品尝滋味，如例1：现汉中还用；引申为经历。如例2：共同点都是：“有亲身的体验。”区别在于例“1”表具体，例“2”表抽象。

攻：    1、它山之石，可以攻玉。《诗·小雅·鹤鸣》（雕琢、治玉）

　　　　2、以此攻城，何城不克？《左传·僖公四年》（攻打）

　　　　3、凡攻木之工七，攻金之工六。《周礼·考工记》（治理、整治）

　　　　4、闻道有先后，术业有专攻。韩愈《师说》（研究、做学问）

攻：《说文》：“攻，击。”“击，攵也。”“攵 ，小击也。”“ 攵”有两个语义内涵，（轻轻的，反复持续的）

正因如此，：“从攵工声”的“攻”字本义是“雕琢、扑打，”才能引申出“攻打等这些为了某一特定目的，持续地，反复地去对付或进攻某一对象，使其改变性质、状态”的意义，因为“攻打”、“整治”、“研究”都是为了特定目的，持续反复地进行活动以改变某一对象。

延展引申是词在应用中利用概念的灵活性而产生的词义引申现象。一个词，它的词义包括着概念的本质属性和非本质属性，但在具体的语言环境中，人们并不使用一个词的全部意义，而是往往只延展词义的某一部分，如果这一种临时应用的意义被固定下来，就形成了引申义。由于延展引申是延展或突出原有词义的某一特征，所以就造成了本义与引申义之间既有共同点又有差异点，共同点说明二者的渊源关系，而差异点则标志二者应用对象、范围的不同，因此分析这类引申的关键是找同与异。

二、比喻引申

比喻引申和条件引申是古汉语词义的两种不同的发展途径。要研究词义引申的规律，有必要对二者作进一步的探讨。

关于比喻引申，我们认为：它是一个词的基础意义（或本义）用于比喻的用法使其固定化而形成新的义项的一种词义发展的运动。关于比喻，近人陈望道认为“思想的对象同另外的事物有了类似点，说话和写文章时就用那另外的事物来比拟这思想的对象……现在一般称为比喻。”（《修辞学发凡》）因此，所谓比喻的用法，就是认为乙像甲的话，就把乙叫作甲，或把甲当成乙来使用的方法。比喻的目的，是为了把不易被人理解的事物、现象变成易于理解的东西。因而思想的对象同另外的事物都应是具体的事物、现象。表现在词义上，是名词词义发生变化。名词中有一些词的词义由于比喻用法的固定化而形成新的义项。主要有三种：

（一）两个事物、现象由于形状相似而词义发生变化的。

1、眼

A 《庄子•盗跖篇》：“比干剖心，子胥抉眼，忠之祸也。”

B  韩鄂《岁华纪丽》三《七夕》：“穿针眼，掛犊鼻。”

2、斗

A 《诗经•大雅•行苇》：“酌以大斗。”

B 《诗经•小雅•大东》：“维北有斗，不可以挹酒浆。”

3、鼻

A 《荀子•荣辱》：“口辨酸咸甘苦，鼻辨芬芳腥臊。”

B 《隋书•礼仪志》：“铜印铜鼻。”

4、仓

A 《商君书•去强》：“仓库两虚，国弱。”

B 杨万里《初二日苦热》诗：“船仓周围各五尺。”

5、脉

A 王符《潜夫论•德化》：“骨著脉通，与体俱生。”

B 王建《隐居者》诗：“雪缕青山脉，云生白鹤毛。”

C 《史记•蒙恬传》：“（长城）北起临洮，属之辽东，城壍万余里，此其中不能无绝地脉哉。”

D 谢朓《谢宣城集》三《赋平民田》诗：“察壤见泉脉，觇(chan)星视农正。”

E 《朱子语类辑略》二《读书法》：“读书须看他文势语脉。”

  例1中的A眼是人的眼睛，B眼是针眼，人的眼睛和针眼都是孔穴的形状，故义项B的形成，就是在形状上发现了与义项A相似的地方，给反映新事物的概念以跟它相似的旧词形式，而名针孔为眼。（泉眼、眼是关键部分，故有诗眼、文眼） 例2中A的斗是古时人们生活中常用的器皿（舀酒的勺子），形状和现代的勺子相似，人们发现北方天空中有七颗星的排列形状与斗相似，因而名其为斗（今东北民间俗语中仍有称北斗星为勺子星的。） 例3中B鼻取鼻子突出面部的形状写词，因而器物上突出的部位称为鼻（今东北方言中亦称门框上突出的、可以上锁的部位为门鼻子）。 例4中A仓是粮仓，B仓是船舱，二者都是尖顶，故船舱亦名仓。 例5中A脉是血管，血管分布于人、动物的身体的各部分、连贯而有条理、成系统。后面的山脉、地脉、泉脉都是以形状类似人体或动物的脉络而得名。语脉亦是从有条理、清楚这一点上得名。现代植物学称植物叶子上连贯而有条理的纹路为叶脉，亦从A得名。

（二）两个事物、现象由于功能相似而词义发生变化。

1、柄

A 贾思勰《齐民要术•耕田》：“刬(chan)柄长三尺。”

B 《韩非子•问田》：“治天下之柄。”

2、纲

A 《韩非子•外储说右下》：“引网之纲。”

B 《北史•贺源传》：“为政贵当举纲。”

3、门

A 《墨子•号令》：“门常闭。”

B 《商君书•君臣》：“臣闻道民之门，在上所先。”

4、骨

A 《战国策•燕策一》：“马已死，买其骨五百金。”

B 刘勰《文心雕龙•风骨》：“结言端直，则文骨成焉。”（结言端直，遣词造句实在，不浮夸）

例1中A柄是器物的把儿，刬是一种农具，柄是其上可掌握的部分，功用在于使人据此治田。B柄是政权、权柄。政权是统治阶级凭以治理国家的组织形式，两者在人们心目中都有凭借它可以达到某种目的的功用，故以A名B。双音词中尚有“文柄”指主持文章权责之所在，来源上亦本于前。例2中A纲是鱼网上的总绳，鱼民据此张网收网，今成语尚有“纲举目张。”B纲是指在治理国家中起决定作用的部分，如：纲领性文件，文化大革命中路线是纲（今东北方言中仍称牵引牛马的绳子为纲绳。）例3中 A门是建筑物中供出入的部位（穴居时没有门，有建筑有住房后才有，门于窗不同，门供出入、窗供采风）；B门是做事情的方法，做事情成败主要看方法是否得当，因而门的作用在于为人们成功的完成某项工作提供方法，今东北民间俗语亦称找到方法为“入门了”，掌握了方法为“有门儿”，找不到方法为“没门儿”。例4中A骨指骨头；B骨文章的框架；A骨指动物的体干，B骨是文章的体干；体干的作用在于支撑、支持，故以A名B。今东北民间俗语中当妻子遇事没有丈夫支持而犹豫不决时，往往说“没主心骨儿”。这里的骨，亦本于前。（从感情、精神世界看，有气节、情操：软骨头、硬骨头、贱骨头；建安风骨：西汉赋——东汉宫廷文学——魏晋文学、苍凉悲壮成为当时的文坛风格主流）  再如：关 本指门闩，引申出关卡，作用都是控制出入。

（三）两个事物、现象由于特征相似而词义发生变化。

1、火

A 王充《论衡•言毒》：“若火灼人。”

B 《诗经•豳风•七月》：“七月流火，九月授衣。”

2、海

A《韩非子•说林上》：“失火而取水于海。”

  B 徐光启《刻几何原本序》：“百家之学海。”

3、璞

A 《韩非子•和氏》：“王乃使玉人理其璞而得宝焉。”

B 蔡邕《释海》：“颜歜（chu）抱璞。”

4、派

A 《文选》郭璞《江赋》：“源二分於崌崃，流九派乎浔阳。”（缺十四页）

B 宗派已孤狭，财产又贫微。何逊《何水部集 仰赠从兄兴宁置南》（诗）

三、条件引申：

关于条件引申，我们认为，它是一个词的词义在具体的语言环境中，受句中前后搭配关系的制约而产生新义并进而形成新的义项的一种词义发展的运动。前后搭配关系的制约既句子中某些成分的意义变化而导致与之相关成分意义的变化，这种变化是事物、现象所属的行为、状态的变化，表现在词义上，一般的是动词、形容词词义的变化，变化的类型有两种。

（一）由于主语的变化，导致不及物动词（或形容词）谓语意义的变化。

1、鸣

A   鸟鸣嘤嘤。    〈诗小雅伐木〉  

B   呦呦鹿鸣。     〈诗小雅鹿鸣〉

2、崩

A  山有朽壤而崩。〈左传成公五年〉

B三年不为乐，乐必崩。  〈论语阳货〉

C 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。诸葛亮〈出师表〉                            

3、褊

A  形大，衣不得褊。    王充〈论衡自纪〉

B  土地褊狭。     〈 北史齐高祖纪〉

C  卓性刚而褊。   〈三国志吕布传〉

4、肥

A  四体既正，肤革充盈，人之肥也。    〈礼记礼运〉

B  百里溪爵禄不入于心，故饭牛而牛肥。   〈庄子田子方〉

C  民富则田肥以易，田肥以易则出实百倍。   〈荀子富国〉

（缺十五）                     

（二）由于充当宾语的名词意义变化，导致与之搭配的及物动词谓语意义的变化。

1、裁：  A 十三能织素，十四学裁衣。《为焦仲卿妻作》

         B 唯大王裁其罪。《韩非子初见秦》

2、刊：  A 夏日至，令刊阳木而火之。《周礼秋官柞氏》（阳木即枯木）

         B刊定谬误。《三国志向朗传》

3、过：  A 乘白马而过关。《韩非子外储说左上》（关：表空间上的方位）

         B今先王之爱民，不过父母之爱子。《韩非子五蠹》

例1中A裁是裁衣服，本义是把布料断开，B裁其罪即断其罪，断明罪与非罪，因而 B为裁决。2中 A 刊是砍，刊阳木即砍阳木，谬误出现在书籍、文章中不正确的地方，要刊，文章需“刊”是因书写材料而致，纸发明的较晚，（一般说是东汉蔡伦），普及更晚。帛贵，竹木简通行，故用墨漆书于简上，错了可以用刀销去，故称。B此处指删改，删改也是去掉。

四、活用引申：

这是指古汉语中由于语法上词类活用现象而产生的新义，例如：

1、衣：　　 A 天雨，解素衣，衣缁衣而反。        《韩非子说林上》 （衣服）

　　　　　　B老者衣帛食肉，                     《孟子梁惠王上》（穿衣）

2、树：     A 五亩之田，树之以桑。         　　 《孟子梁惠王上》（春秋战国，种植）

　　　　　　B 庞涓死于此树之下。                 （汉代，树木）

3、雨：     A   以祈甘雨                       　《诗经小雅甫田》

　　　　　　B 雨我公田，遂及我私。         　　  《诗经大雅大田》

上述例1中之名词“衣”常作动词用，引申出“穿衣”的意思，例2中动词“树”常用作名词，久而久之引申出“树木”的意思，例3中名词“雨”常作动词用，引申出“浇”的意义，它们都是因为经常活用而产生新义，并为人们所公认。甚至《辞源》、《辞海》、《汉语大词典》等工具书都把它们列为一个义项。这是由于活用而产生新义的，但并不是所有活用都能产生新义。象以前讲过的《左传成公二年》：“从左右，皆肘之。”这样的例句，“肘”活用为“用肘碰”，这是地地道道的词类活用，名词活用为动词，因为这种用法很偶然、很少见，只是在特定的语言环境中偶尔的临时活用一下，“肘”并没有产生“用肘碰”这一固定词义。

因此，词汇学上的活用变义和语法学上的词类活用有区别也有联系，区别：词类活用，是指词的语法功能在句中临时变化的活用，属语法范畴，而活用变义是词义引申，是指从词的本义延伸出与本义有关的意义，属词汇问题。联系：词类活用往往引起词义的变化，而词义引申常引起词性的变化。（履）这种凝固、稳定是个过程，定型的时间难以考订。所以，有些书上认为是活用，有些书上认为是一个稳定的义项，观点不同，不存在对与错，确定活用与否最可靠的办法是进行量的统计，或也可用字典、词典等参考。如：“衣”，有人统计，“衣”当动词用，在先秦的著作中相当普遍。在《孟子》中，共“十三”个“衣”字，其中名词四个，动词九个，可见，动词的用法是经常、普遍的，故不能算作临时活用，《玉篇》、《广韵》分两读，《辞源》上分两读，为两个义项。