战国时期，社会上开始流传着神仙升天的说法，这一时期出土的帛画大都是人们对死去亲人的缅怀和对升天成仙的美好祝愿。

据记载，在湖南长沙战国时代楚墓中出土的两幅画在丝织品上的图画是目前发现的最早的独立的绘画作品。这两幅作品分别是《人物龙凤帛画》 和《人物御龙帛画》。《人物龙凤帛画》出土于湖南长沙陈家大山楚墓中，画上有一位衣着华丽的女子侧身而立，她双手拱起呈膜拜状，好像在祈祷或是祝愿什么，空中则有蜿蜒游动的龙和展翅飞翔的凤。此画主要采用黑线勾描的表现手法，线条运转有节奏感，用色单纯，不论是人、龙、凤，姿态都很生动。这是一幅用龙凤来引导灵魂升天的“幡”，也是首次在楚墓中发现的。

另一幅是在长沙子弹库楚墓出土的《人物御龙帛画》，这是一幅垂直悬挂的幡，画中有一侧身而立的男子，头上戴着高冠，身着长袍，腰间配有一把宝剑，画中还有一看似龙舟的巨龙，男子站在巨龙的背上，手握着缰绳，仪态非常端庄，神情潇洒飘逸，身躯微微向后仰，头上有华盖，龙的下面有一条游鱼，龙的尾部站立着白鹤，不论是华盖还是人物的穗带都向后飘动，表现出一种乘龙飞驰的感觉。这是一幅战国时期的招魂幡，龙和凤在传说中都有非凡的能力，能引人飞天升仙。

两幅作品前者表现的是主人祈求龙凤，寄予美好的愿望；后者则表现出墓主人更加具有神力，能御龙飞驰。有专家认为《人物御龙帛画》所表现的是古代楚国祭祀引魂的民俗民风，而且这一风俗又与《楚辞》中屈原的《招魂》诗有着联系。屈原有诗云：“带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬”，描绘的就是一个头戴高帽、手执长剑的男人，他离开了大地，冉冉升腾在天国的白云之中。这好似御龙画中主人形象的真实描绘。可见，屈原的浪漫诗句好像是为《人物御龙帛画》而作，这也许是一种巧合，但二者都是佳作。

《人物龙凤帛画》在绘画风格上略显古朴，而《人物御龙帛画》则相对成熟，人物形态、神情描绘得生动准确，更加注重体现人的精神所在。从这两幅作品中我们可以感受到战国时期已经形成了中国线描人物的传统风格并达到较高的水平，这也为后来的秦汉绘画奠定了一定的基础。作为独立意义的绘画作品，这两件帛画是目前我们能够见到的最早的实物之一，是当之无愧的中国卷轴画的宗祖。

夏商周三代经历了奴隶制社会的确立、兴盛到衰亡，在这样一段漫长的历史进程中，社会、政治、经济乃至文化都有着卓越的发展和突破。艺术在这一时期也大放异彩，显示出了自己独特的精神风貌。不论是工艺美术还是绘画艺术都取得了较为突出的成就，为后来的秦汉美术打下了坚实的基础，也对民族艺术的发展起到了深远的影响。