1.A 2.A 3.A
1.《人物龙凤帛画》出土于长沙陈家大山楚墓，画上有一位衣着华丽的女子她站在一弯月状物上，她双手拱起呈膜拜状，好像在祈祷着或是祝愿什么，而空中则有蜿蜒游动的龙和展翅飞翔的凤。不论是人、龙、凤，他们的姿态都很生动而且非常的突出。这是一幅用龙凤来引导灵魂升天的“魂幡”，也是我国现存最早的绘画之一。
2.《人物御龙帛画》，这是一幅垂直悬挂的幡，画中有一侧身而立的男子，头上戴着高冠，身着长袍，腰间配有一把宝剑，画中还有一看似龙舟的巨龙，男子站在巨龙的背上，手握着缰绳，仪态非常端庄，神情潇洒飘逸，身躯微微向后仰，头上有华盖，龙的下面有一条游鱼，龙的尾部站立着白鹤，不论是华盖还是人物的穗带都向后飘动，表现出一种乘龙飞驰的感觉。这是一幅战国时期的招魂幡，龙和凤在传说中都有非凡的能力，能引人飞天升仙。
1.参考答案：饕餮纹也称兽面纹，它是一些被夸张了的充满奇异幻想的动物正面形像，欣赏的同时会给予观者一种凶猛、残忍、狰狞的感受。
2.参考答案：《司母戊大方鼎》于河南安阳殷墟出土，高133厘米、宽77厘米，重875公斤，是目前世界上最大最重的青铜器。鼎身成长方形，立耳柱足，直立的鼎耳上施有非常恐怖的形象，两只虎相对而立，口中衔着斩下的人头；鼎身腹部的四个面中间很简洁，几乎没有纹样，四周环有夔龙纹，正中上下两两相对的夔龙，合为一首双身饕餮；四个柱形足外侧有突起的饕餮纹。大方鼎的主要装饰纹样有饕餮、夔龙和现实世界的牛、虎等形象组成。腹壁内有“司母戊”的铭文，从铭文三字来看，所谓“司”，就是祭祀，“母”就是母亲，“戊”应该是一个人名、一个称谓。这个大方鼎应该是孝子为祭祀母亲而铸的，希望借此重器为母亲的灵魂超度。所以说它依然是一件象征奴隶主贵族权势、地位的“礼器”。
3.参考答案：1973年在青海大通县孙家寨出土的《舞蹈纹彩陶盆》是马家窑类型的代表。舞蹈纹画在陶盆的内壁，画面画有3组人，每组5个，他们互相手拉着手作舞蹈状，头部有一条类似飘带的饰物，甩向一边，身下有尾巴，模拟野兽的装束，动态鲜明。这是一幅非常珍贵的原始图画，它生动传神地再现了原始人类的舞蹈场面。
参考答案：
两幅作品前者表现的是主人祈求龙凤，寄予美好的愿望；后者则表现出墓主人更加具有神力，能御龙飞驰。有专家认为《人物御龙帛画》所表现的是古代楚国祭祀引魂的民俗民风，而且这一风俗又与《楚辞》中屈原的《招魂》诗有着联系。屈原有诗云：“带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬”，描绘的就是一个头戴高帽、手执长剑的男人，他离开了大地，冉冉升腾在天国的白云之中。这好似御龙画中主人形象的真实描绘。可见，屈原的浪漫诗句好像是为《人物御龙帛画》而作，这也许是一种巧合，但二者都是佳作。
《人物龙凤帛画》在绘画风格上略显古朴，而《人物御龙帛画》则相对成熟，人物形态、神情描绘得生动准确，更加注重体现人的精神所在。从这两幅作品中我们可以感受到战国时期已经形成了中国线描人物的传统风格并达到较高的水平，这也为后来的秦汉绘画奠定了一定的基础。作为独立意义的绘画作品，这两件帛画是目前我们能够见到的最早的实物之一，是当之无愧的中国卷轴画的宗祖。