1．B 2. A 3. B 4. A 5.D 6. C
1．ABCD 2. ABC
1．对 2. 错 3. 错
1.简述1922年新学制与壬子·癸丑学制的异同点。
答案：1922年新学制与壬子·癸丑学制相比，小学年限缩短一年，有利于初等教育的普及；而中学为旧制的4年延长为6年两级制，符合我国儿童的身心发展规律；并且普通中学中亦有职业教育的成分，由旧制的单一准备升学改为升学与就业兼顾，改变了原来学制中双轨制的特点，表现为民主的单轨制；中学和大学中实行学分制、分科制和选科制，适应了教育对象的不同发展程度，使学生有了更大的选择余地，有利于个性发展；取消了大学预科，使得大学教育更加专业化；从对各类学校、科目的设置以及年限长短的规定来看，都强调可以根据地方情况和实际需要进行变动，表现出很大的灵活性和自由度。
2.简述蔡元培的五育并举教育方针？
答案：（1）军国民教育，包括军事训练和体育锻炼。军事训练是为了强兵自卫，恢复国权；（2）实利主义教育就是重视科学文化知识的教育；（3）公民道德教育，蔡元培认为在五育中以公民道德为中坚；（4）世界观教育，蔡元培把世界分为“现象世界”和“实体世界”两个不可分割的方面；（5）美感教育，蔡元培认为美感“介乎现象世界和实体世界之间，而为津梁”，美感教育可以陶冶性情，消除人我之见，使人超越利益关系。
1.论述陶行知的教育思想。
答案：
（1）“生活即教育”
“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心，这一论题本身又包括三个层面的内容：首先，是生活便是教育，生活本身就含有教育的意义，“出世便是破蒙，进棺材才算毕业”，生活教育是与生俱来、与生同去的；其次生活决定教育，实际生活是教育的中心，过什么样的生活，便会受什么样的教育：“过好的生活，便是受好的教育；过坏的生活，便是受坏的教育”；第三，教育可以改造生活，教育的目的即是满足生活向前向上的需要，陶行知还说过：“教育是民族解放、大众解放、人类解放之武器”。“生活即教育”要求重视教育与实际生活的联系，强调二者的不可分离，表现出对八股传统教育的批判精神。
（2）“社会即学校”
主张在广阔的社会环境中进行教育，“以社会为学校”，整个社会都是教育的范围：“整个的社会是生活的场所，亦即教育之场所。”“学校含有社会的意味”，同时“社会含有学校的意味”，主张走出校门，接触生活和社会，在大社会和群众生活中向群众学习。他曾经在诗中提到：“人民创造大社会，社会变成大课堂”，对这种青天为顶、大地为席的社会教育进行了讴歌。
（3）“教学做合一”
陶行知发展了杜威的“做中学”思想，提出教学做合一的观点，“教学做合一是生活现象之说明，即是教育现象之说明。在生活里，对事说是做，对己之长进说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。”“教的方法根据学的方法；学的方法根据做的方法。事怎样做便怎样学，怎样学便怎样做。教和学都以做为中心。”主张教和学都应该围绕生活实践这一中心而进行，认为劳力和劳心的结合才能获得“一切发明”。这一观点是建立在陶行知“行是知之始，知是行之成”认识论的基础之上的。