（一）尊孔崇儒、提倡佛道

为了推行重文政策，宋代统治者刻意尊孔崇儒，专门命人校定儒经，颁行天下，作为官方指定教材。宋初几代皇帝都对佛教采取保护政策。真宗在撰写《崇儒术论》的同时，又作《崇释论》，真宗时封老子为“太上老君混元上德皇帝”。命人续修道藏、搜编道书4300卷。使儒、佛、道三派融合起来，互相补充，相互为用。由于统治者的积极提倡，为“理学”——宋明时期的“新儒学”的产生和发展提供了有利条件，促进理学的形成和发展。

（二）重视科举、重用士人

宋初各地为加强中央集权，采用了削弱武将兵权，重用儒臣，实行儒臣执政的策略。一方面从中央到地方，实行以文治军，重用文人儒臣；另一方面重视科举制度，扩大录取名额，提高地主阶级知识分子的地位，以鼓励读书士子奋发进取。并通过科举大量取士，宋初每科录取人数之多，大大超过了前代。

（三）三次兴学，广设学校

1.范仲淹 (989-1052年)主持推动的“庆历兴学”

第一，令州县立学，应试者需在州县学读书三百日方准应试；曾应试者也需再学一百日。

第二，改革科举考试内容,先策、次论、次诗赋，罢贴经墨义。

第三，改革太学，在太学中推广胡瑗创立的“分斋”教学制度。

“庆历兴学”虽然由于范仲淹不久被排挤出朝廷而告失败，但它毕竟对北宋的教育事业的发展起到了促进作用。

2.王安石(1021-1086年)主持推动的“熙宁兴学”

一是改革太学，创立“三舍法”（分为外舍、内舍、上舍）；

二是整顿地方官学；

三是颁布《三经新义》；

四是整顿和发展专科学校；

五是改革科举制度。

3.蔡京主持推动的“崇宁兴学”

这次兴学主要是加强了熙宁、元丰时期的一些措施。主要内容有加强地方办学，以“三舍法”令行天下，规定县学生选考升州学，州学生三年升太学，并下诏以学校取士，停废科举。

北宋的三次兴学，促进了宋朝教育事业的发展，而且这三次兴学运动也是宋“重文”文教政策的重要体现。宋代经过这几次大规模的兴学，逐步建立起了较系统、较完备的官学教育体系。到了元代，学制体系已经相当完备。浏览学制图：

宋代的学校教育制度基本沿用唐制。官学有中央官学和地方官学。通过三次兴学，宋代的中央和地方官学逐步建立和完善起来。 （一）中央官学

（二）地方官学

宋代的地方官学依照行政区划而设置，地方行政系统分为路、州（府、军、监）和县三级，而各路不设学校，只设学官，因而宋代地方官学包括州学、府学、军学、监学、县学等，其中以州学和县学为主。宋代初期地方官学十分落后，经过三次兴学运动以后，地方官学迅速发展起来。

宋代产生了著名的六大书院。江西庐山白鹿洞书院、湖南长沙岳麓书院、河南商丘应天府书院、河南登封的嵩阳书院、湖南衡阳石鼓书院、江苏的茅山书院。

书院：唐末至五代期间，战乱频繁，官学衰败，许多读书人避居山林，遂模仿佛教禅林讲经制度创立书院，形成了中国封建社会特有的教育组织形式。书院是实施藏书、教学与研究三结合的高等教育机构。书院制度萌芽于唐，完备于宋，废止于清，前后千余年的历史，对中国封建社会教育与文化的发展产生了重要的影响。

书院是中国自北宋到清代的一种重要的教育组织形式。它以私人创办和组织为主，将图书的收藏、校对与教学、研究合为一体，是相对独立于官学之外的民间性学术研究和教育机构，其丰富的教学经验和灵活多变的办学方式，为历代教育家所取鉴。

科举考试制度形成于唐代，到宋代则大大强化。

（一）科举地位的提高

唐代科举还只是为寒门子弟打开取得做官资格的一条门缝而已，取士名额少，取中的还要通过吏部考核才能做官。到宋代，科举及第的进士不仅享有显耀，而且立即就可以做官，而且升官较快，尤其是取中高第者。

（二）科举取士规模的扩展

宋初每届取士人数与唐代大体相同，不过二三十人。宋太宗即位后，开始大幅度增加录取名额，太平兴国二年(977年)殿试，进士及第109人，诸科及第207人，此后，每届大体维持在三四百名的录取规模上。

（三）考试内容的改革

为了加强评阅的客观性，王安石还编制了经义式，为标准格式。不过诗赋毕竟是士大夫文人的基本素养的体现，后来采用诗赋考试还是经义考试几经反复，经义最终还是占了上风。

（四）科举管理和考试制度的健全化

1.废止门生称谓及公荐制。门生称谓和公荐是唐代科举的旧习，助长了科举的徇私舞弊和官场的拉帮结派，加剧了统治阶级内部的矛盾和纷争，也不利于政权的巩固。

2.实行殿试制度，将选士大权直接掌握在皇帝的手中。殿试是由皇帝亲自主持的最终决定性考试。

3.改善考官任用制度。宋代实行权知制度，主考官不再由固定的官员担任，而是临时委派，考官在受命之后，要立即进驻贡院，隔绝与外间的联系，称为锁院，这样防止了串通作弊。除主考官之外，还另委派若干副考官，称为同知，以加强对考官的监督和相互制约。

4.对与考官有亲属或其他亲近关系的考生另行开场考试，考官与考题也另行安排。目的在于制约人情影响。

5.对试卷实行弥封（糊名）、誊录制度。考生交卷后，先由弥封人员将考生的姓名密封起来，再由誊录人员将试卷内容原封不动地誊录出来，将誊录的试卷交给阅卷人评阅。

通过上述的调整改革，扩大了科举考试的影响和覆盖面，科举考试制度更加成熟健全，进一步加强了统治者对于科举考试的绝对控制和国家权力部门整体监控的程度，限制了权贵子弟徇私舞弊、朝中权臣把持科场的特权，庶族与平民子弟通过科举跨入仕途的数量日益增多。但是滥取的现象也不可避免，并导致教育更多地受到科举的操纵。

（一）朱熹

朱熹是理学思想的集大成者，也是南宋最负盛名的大教育家，对书院教育做出了重大贡献。他的教育思想博大精深，对当时及后世教育的发展，产生了重大而深远的影响。

朱熹一生主要从事学术研究和教育活动，还亲自主持修复白鹿洞书院和岳麓书院，并拟定了著名的《白鹿洞书院揭示》。他还编撰了许多教材，如《近思录》、《小学》、《四书章句集注》等。最重要和影响深广的就是《四书章句集注》，刊印不久即风行天下，元代时以《四书集注》取士。从此，《四书集注》成为科举考试的标准答案和各级学校的教科书，影响中国封建社会后期的教育长达数百年之久。

（二）朱熹的教育思想

1.论教育的目的和作用

2.论小学和大学的教育阶段与教育内容

3.论道德教育

4.论教师与教学

5.论读书方法

（1）循序渐进

朱熹认为读书要按照一定的顺序和自己的能力进行，应逐步渐近。

（2）熟读精思

朱熹认为，读书既要熟读成诵，又要精于思考。

（3）虚心涵泳

“虚心”是指读书要虚怀若谷，静心思虑，仔细体会书中的意思。涵泳是指读书要反复咀嚼，深刻地体会书中的精华和滋味。

（4）切己体察

朱熹认为读书不能只在纸上做功夫，必须心领神会，身体力行。

（5）着紧用力

朱熹认为读书要有发愤忘食的精神。着紧用力包括两层意思：一是要抓紧时间，发愤忘食；二是要振作精神，勇猛奋发。

（6）居敬持志

居敬要求精神专一，注意力集中；持志是要有远大的志向，高尚的目标。

朱熹的读书法继承和发展了前人的经验，总结和概括了自己的亲身体验，提出了许多深刻而精辟的见解，具有借鉴的价值。