1.A
2.A
3.B
4.D
5.C
6.B
7.D
8.A
9.B
10.A
1.A B D E
2.A B C
3.A B
4.B C D
5.A B D E
1. 顾城
2. 《红高粱》
3. 秦牧
4. 《平凡的世界》
1. “伤痕文学”正式提出始于1978年卢新华发表的一篇名为《伤痕》的小说，它进一步引发了记录、反思文革时期极左路线的危害及其社会问题的热潮，激活五四时期文学干预现实的批判精神，成为五四精神重新凝聚的象征。1977年11月，刘心武的短篇小说《班主任》在《人民文学》发表，立即引起轰动。小说最早通过艺术形象来揭露“文化大革命”给我国人民带来的累累伤痕，尤其是给青年一代的心灵所造成的毒害。当时，产生较大社会反响的“伤痕文学”的代表作，还有张洁的《从森林里来的孩子》、王蒙的《最宝贵的》、王亚平的《神圣的使命》、肖平的《墓场与鲜花》、宗璞的《弦上的梦》、陈国凯的《我该怎么办》、韩少功的《月兰》、从维熙的《大墙下的红玉兰》、周克芹的《许茂和他的女儿们》等。
2.是1976年清明节前后发生在天安门广场的以诗歌为主要武器的革命运动。天安门诗歌运动是非常历史时期的特殊文学现象。它是人民群众自发的诗歌集体创作运动，并在一场划时代的斗争中起到了重大的作用，不仅为中外文学史上重大事件，也是中国新诗史上的殊荣。
自1966至1976年，“文革”十年历史悲剧也造成了诗歌的灾难，人民对流行的诗歌失去了希望，同时也决心以自己的怒吼来冲破沉寂。在抄录、搜集、收藏、整理和编辑出版天安门诗歌的工作中，北京第二外国语学院童怀周（汉语教研室十六位同志的集体化名）和七机部五○二所、中国科学院自动化所《革命诗抄》编辑组，贡献最大。他们顶着“四人帮”的高压，甘冒坐牢杀身的危险，搜集并分别于1978、1979年编辑、出版了《天安门诗抄》、《革命诗抄》。此外，《世界文学》编辑部《心碑》编辑组、二一一厂等单位，也先后进行过天安门诗歌的抄录、搜集、整理、编辑和出版工作。
3.话剧《布谷鸟又叫了》由剧作家杨履方创作，是我国50年代中期“第四种剧本”的代表作，上海人民艺术剧院1956年首演，发表于1957年《剧本》第1期。1959年《剧本》和《文艺报》上相继发表评论，肯定“这是一部优美的，横溢着生活激情和劳动欢乐的抒情喜剧”，“是近年来反映农村生活的剧本中的好作品之一。”然而，“文化大革命”中这个剧本被打成“毒草”，改编的电影被列为“反党反社会主义”影片，有关人员均受株连迫害。1979年初，《上海戏剧》以《布谷鸟又叫了，又叫了》为题，刊登杨履方、陈恭敏，谢德辉等的文章，才改变了对剧本的不公正评价。剧情描写江南某村成立高级社后，围着锅台转的妇女们也成为生产上的“半边天”。主人公童亚男是一个活泼开朗的姑娘，她与小伙子们又竞赛又对歌，人称“布谷鸟”。亚男的未婚夫王必好限制亚男唱歌，也不准她与青年申小甲来往。亚男一怒之下与他决裂，同时也苏醒了对申小甲的爱情。王必好串通另一个团支委孔玉成，非法开除了亚男的团籍。“布谷鸟”哑然了。王必好和孔玉成以权谋私的行为引起社员们的不满，也引起了老党员郭家林的注意。支部书记方宝山只关心生产不关心社员生活，郭家林用激将法使他认识到了自己思想的偏颇。他们严厉批评、处分了王必好和孔玉成，支持童亚男去学拖拉机。亚男获得了学习的机会，也获得了与申小甲的爱情，“布谷鸟”的歌声再次响彻了田野。
1.《怀念萧珊》主要写了巴金的妻子萧珊在文革中的遭遇。作为反革命分子的妻子，萧珊在文革中遭受了种种不公正的待遇。（2分）同时，作者写到了萧珊对于自己的精神上的坚强的支持。丈夫承受肉体的虐待的同时，还要承受精神的折磨，表现出了两人相濡以沫的深情。（2分）作者从一个生者对死者的怀念为起点来写，追忆了已逝者的高尚的品质，表达了自己深深的怀念与感激；而这又是一个丈夫写妻子，一个男性写女性的文章，也透露出了常年埋在作者心里的遗憾和歉疚。（2分）
2.翟永明对女性命运的思考被她自己概括为“黑夜的意识”。（2分）翟永明在组诗《女人》及序言《黑夜的意识》中对女性的力量作了如下定义：“女性的真正力量就在于既对抗自身命运的乖戾，又服从内心召唤的真实，并且在二者中间建立起黑夜的意识”。（2分）在翟永明看来，每个女人都面对自己的深渊——不断泯灭不断认可的私心痛楚与经验——远非每个人都能抗拒这均衡的磨难直到毁灭。而“黑夜的意识”则有可能帮助女性抗拒这深渊，因为它升起时带领我们进入全新的、一个有着特殊布局和角度的、只属于女性的世界。（2分）
3.①他创造了一种颂歌体式的散文。在散文写作的具体体式上，具有共同的可称之为“杨朔散文模式”的一些特点。即他的散文的结构多是三段式的，以写景开篇，中间记事写人，最后发表议论，点睛结尾；开头往往欲扬先抑，中间出现明显的转折，而最后必然点题。（3分）
②杨朔散文曾经被当作经典的范文进入中学语文课本，颂歌体的“杨朔散文模式”确实给散文教学提供了很好的样本，它的三段式的结构方式，行文中缜密的起承转合，借景抒情，托物言志的基本写作方法，都使教师的教学和学生的学习有章可寻，有法可依。（3分）
4.按照传统戏剧观念的要求，戏剧情节应该是一个由发生——发展——高潮——结局组成的完整、封闭的演进过程，舞台上的表演始终处在正在进行中的“现在进行时”。（2分）《绝对信号》的叙事程式打破了传统戏剧程式中“现在进行时”的叙述程序，使舞台上的过去、现在、未来不再是一个由此及彼、循序渐进的单向演进过程，而是一个过去、现在、未来交叉重叠、多向对流的全方位的演进过程。（2分）剧作运用话外音和特技灯光，把对过去的回忆以及对未来的想象同时呈现在舞台上。从而打破了“现在进行时”的时空状态，极大的拓展了戏剧舞台的表演空间。（2分）
5.①诗作采用陕北民歌信天游的形式，选取黄土高原和延安的典型事物入诗，洋溢着浓浓的陕北地方生活气息和鲜明的民族特色；（2分）
②用比自然贴切，将革命圣地延安喻为哺育诗人成长的母亲，而诗人自己则成为久别归来的儿女；（1分）
③叙事抒情完全按照回延安的过程和感情发展的自然顺序进行，条理明晰，易于解读，同时也适当采用现实叙述与穿插回忆相结合的方法，这样既丰富了作品的内容含量、情感含量，又使热烈奔放、深沉细腻的情感自然和谐地渗透在字里行间。（3分）
1.在1950－1970年代，所谓革命历史，主要指的是中国共产党领导的革命斗争，“革命历史小说”，就是指描述这段历史的小说。它主要讲述革命的起源神话、英雄传奇，讲述革命的艰难曲折的过程以及最终的走向胜利。革命历史小说的主要作品是长篇小说，它们有：杜鹏程的《保卫延安》、知侠的《铁道游击队》、吴强的《红日》、曲波的《林海雪原》、梁斌的《红旗谱》、杨沫的《青春之歌》、罗广斌、杨益言的《红岩》等。（4分）
“革命历史小说”的功用：革命历史小说以对历史“本质”的规范化叙述，为新的社会的真理性作出证明，以具象的方式，推动对历史的既定叙述的合法化，也为处于社会转折期中的民众，提供生活准则和思想依据——是这些小说的主要目的。“革命历史小说”讲述革命起源的故事，按照当时规范的关于革命历史的陈述，即中国共产党领导中国的工人、农民推翻压在身上的三座大山的过程，就是革命的过程，按照马克思主义有关社会发展的论断，中共推翻国民党政府，建立社会主义社会，正是一种历史必然。这些关于历史的陈述，历史教科书本可完成，而革命历史小说的优越处在于它是以“具象”的方式，以生动的故事、鲜明的形象，把革命道理通俗化，便于推广和记忆；此外，革命历史小说当中塑造的一系列新的英雄人物形象，一方面促进了一般群众对革命英雄的了解，另一方面，也给群众提供了新的仿效的对象。这些人物的言行和思想品质，成为群众寻找新的生活方式和生活信念的可资凭籍的依据。（9分，其中上述要点占4分，以作品内容进行分析占5分）
2.①《茶馆》只是一出三幕剧，可是，它所反映的年代却长达半个世纪。上下50年的风云变幻、世态人事，老舍通过短短的一出三幕剧来完成。王利发是“裕泰大茶馆”老板，是一个生活在社会下层的小业主。他既是诚信、恭顺谨慎的“顺民”，也是处世圆滑，精明强干的商人；既有买卖人的自私，也有善良正义的一面。虽然一生苦心经营，结果还是每况愈下，最后被逼走上绝路。他的命运反映了时代的变迁和没落趋势。茶馆老板王利发这一典型的成功之处，就是通过戏剧的三幕结构来充分体现的，深刻揭示了他的思想和性格的发展。（3分）
②在第一幕里，青年时代的王利发信奉的就是这一条：“我按着我父亲遗留下来的老办法，多说好话，多请安，讨人人的喜欢，就不会出大岔子!”几十年里，他就是按“讨人人喜欢”的人生哲学办事的。他不仅仅在权大势大，压人一头的太监、官差和地痞面前，是一副买卖人的左右逢源、八面玲珑的姿态，就是对那个落魄江湖、身价颇贱的算命先生唐铁嘴，在发自心底的轻蔑讨厌的同时，也宁愿送“一碗茶喝”。他还有另一方面，那就是对弱者，对一无所有的穷人的态度：当一场卖女儿的悲剧就在他这家茶馆演出时，他丝毫没有怜悯和同情，还冷冰冰地规劝一位好心的茶客说：“这路事儿太多了，太多了!谁也管不了!”这平淡的没有一点热情的寥寥数语，真实地入木三分地暴露了他身上的剥削阶级的烙印。这里，老舍先生并没有采用浓重强烈的笔触、突兀变化的戏剧性情节来塑造王利发。相反，他透过一些日常生活中看来琐碎的活动，一层层地、细致入微地揭示了王利发的思想性格、风貌神态和内心情感，使这一人物形象产生着耐人寻味的艺术魅力，给人留下深刻的印象。（4分）
③王利发在《茶馆》中第二幕再出场时，已是中年了。茶馆地点未变，只是前半部分卖茶，后半部分却改成了出租的公寓；茶座也今非昔比，一律是小桌和藤椅，桌上还铺着漂亮的桌布。此外，那时装美人的外国香烟的广告画，已经取代了前清时代醉八仙画轴和财神龛，这一切都显示出茶馆主人力图通过“改良”来振兴茶馆的愿望。岁月过去了一二十年，王利发早不是当年的小伙子了。不过，我们从王利发忙里忙外、专心张罗的神态中，清楚地看到这个茶馆老板，依然保持着，甚至是发展着当年那种旺盛的、不可抑制的、发家致富的心理。他对“改良”充满希望，以为这会像救苦救难的菩萨一样给他带来钱财和运气。民国的动人称号更让王利发痴心妄想。然而这些不过是一场令人哭笑不得的好梦。当然，王利发不是乳臭未干的小毛孩子，不是一推就倒的泥人儿，而是从动乱纷争中熬炼出来的一位精悍的茶馆老板，他像一个落水者那样进行挣扎。他仍然胆小怕事，自私保命。但在受了洋人、军阀和兵痞的压迫欺诈之后，表面上，仍然和过去一样满面笑容，低声下气，和这帮家伙周旋，可是内心上却产生了不平、懊恼和愤慨。他仍然是满脑子的发财思想，对生活在底层的劳苦大众，一贯抱有阶级偏见，从不怜悯和同情。虽然是民国了，在茶馆这方小小的天地里，照旧是人口买卖，特务抓人，王利发从来是熟视无睹，毫无所动。不过他在军阀混战民族危亡的关头，还有中国人的良心，不甘心作亡国奴，发出了“想想主意”“别叫大家作亡国奴”的呼吁。和第一幕一样，王利发的阶级本性、生活哲学、处世态度，还是祖传百年老店的那一套。但是时代不同了，王利发的命运变化了，他的性格中也出现了新的东西。老舍先生正是紧紧抓住王利发的这条思想脉络来写的，真实地再现了典型环境中的典型人物，使一、二幕之间，达到了年代长而戏不断，地点不变而吸引人的效果。这看来是一个艺术结构的问题，实际是老舍对人物看得深、抓得准的结果。（4分）
④《茶馆》的第三幕，王利发已老态龙钟，在茶馆里出头露面的其他人，也都是子继父业的下一辈人了。操心一辈子的王利发，从清末挣扎到民国，从民国又挣扎到了美军和国民党特务横行的年代。这些年里，北京城有许多家茶馆破产了、歇业了。他却奇迹般地坚持下来，成了一个“不倒翁”。在这一幕里，王利发还未登场时，剧作者通过他儿子──小掌柜的埋怨，点出了王利发一个新的“改良”计划──用女招待招徕顾客。可是，世道无情，王利发的“改良”计划尽管如万花筒似地变幻多端，终于一个个在现实生活中被撞得粉碎。茶馆是王小二过年──一年不如一年，以致连喝茶都不得不先收款，为的是“茶叶、煤球儿都一会儿一个价钱”。最后，王利发终于挣扎不下去了，旧社会张开了血盆大口全部吞噬了他的祖传家业，王利发只能绝望、沉痛地呼喊：“我呢，作了一辈子顺民，见谁都请安、鞠躬、作揖。”“改良，我老没忘了改良，总不肯落在人家后头。卖茶不行啊，开公寓。公寓没啦，添评书!评书也不叫座儿呀，好，不怕丢人，想添女招待!人总得活着吧?我变尽了方法，不过是为活下去。”“我可没做过缺德的事，伤天害理的事，为什么就不叫我活着呢?”这段发自肺腑的自白，正是对王利发这个人物悲惨命运的一个生动概括。（4分）