(一)北冥有鱼(逍遥逰) [1]
 

    北冥有鱼,其名为鲲 [2] 。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞 [3] ,其翼若垂天之云 [4] 。是鸟也,海运则将徙于南冥 [5] 。南冥者,天池也 [6] 。齐谐者 [7] ,志怪者也[8] 。谐之言曰:“ 鹏之徙于南冥也,水击三千里[9],抟扶摇而上者九万里[10] ,去以六月息者也[11] 。 ” 野马也[12],尘埃也,生物之以息相吹也[13] 。天之苍苍[14] ,其正色邪[15] ?其远而无所至极邪 [16] ?其视下也 [17] ,亦若是则已矣 [18] 。且夫水之积也不厚 [19] ,则其负大舟也无力 [20] 。覆杯水于坳堂之上 [21] ,则芥为之舟 [22] 。置杯焉则胶 [23] ,水浅而舟大也。风之积也不厚,则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣 [24] ,而后乃今培风 [25] ;背负青天而莫之夭阏者 [26] ,而后乃今将图南 [27] 。蜩与学鸠笑之曰 [28] : “ 我決起而飞 [29] ,抢榆枋 [30] ,时则不至 [31] ,而控于地而已矣 [32] ,奚以之九万里而南为 [33] ? ” 适莽苍者 [34] ,三餐而反 [35] ,腹犹果然 [36] ;适百里者,宿舂粮 [37] ;适千里者,三月聚粮 [38] 。之二虫又何知 [39] ?小知不及大知 [40] ,小年不及大年 [41] 。奚以知其然也 [42] ?朝菌不知晦朔 [43] ,蟪蛄不知春秋 [44] :此小年也。楚之南有冥灵者 [45] ,以五百岁为春,五百岁为秋;上古有大椿者 [46] ,以八千岁为春,八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻 [47] ,众人匹之 [48] ,不亦悲乎?

 

 

    [1] 《逍遥遊》是《庄子·内篇》中的第一篇,这里只节录了前半篇。"北冥有鱼"这个标题是编者加的。庄子在这段文章里阐述了他的无所待的思想。他认为万物如有所待才能运行,就不能真正达到逍遥遊的境界,只有毫无所待,才能逍遥自得。他所说的无所待,实际是要人们一切任其自然,与万物混为一体,超脱现实,与世无争,取消人在社会中的一切作用。

    [2] 冥,通“溟”。北冥,指北方的海。鲲,传说中的大鱼。

    [3] 怒,振奋,这里是指鼓起翅膀。

    [4] 若垂天之云,好象天边的云彩。

    [5] 海运,指在大海上运行。南冥,南方的海。

    [6] 天池,天然形成的池,所以叫天池。

    [7] 齐谐,人名。一说书名。

    [8] 志,记载,后来写作“誌”。怪,指怪异的事。

    [9] 水击,指鹏起飞时,距离水面还近,翅膀在水面上扇动。

    [10] 抟(tuán),指环绕着向上空飞。扶摇,旋风。

    [11] 鹏离开北海用六个月的时间飞到南海才休息。去,离开。息,休息。

    [12] 野马,指春日野外林泽中的雾气,蒸腾如奔马,所以叫野马。

    [13] 息,气息,呼吸时进出的气。连前是说野马、尘埃的动荡都是生物用气息吹拂的结果。比起鹏之高飞远扬,大小之差虽然悬殊,但都是有所凭借才能运动。

    [14] 苍苍,深兰色。

    [15] 其,语气词,表示委婉语气,略等于现代汉语的“大概”。下句的“其”同。正色,真正的颜色。邪,通“耶”,句末语气词。

    [16] 无所至极,没有到尽头的地方。极,尽。

    [17] 其,人称代词。代“鹏”。

    [18] 也像这个罢了。连上句是说鹏从高空向下看,也像人从地上向上看天,都不一定得到真相。则已,等于说“而已”。

    [19] 且夫,表示再说一层道理。

    [20] 负,载。

    [21] 覆,倒(dào)。坳(ào),洼下。坳堂,堂上低洼之处。

    [22] 芥,小草。为之舟,等于说给它当舟,也就是作为水中的船。“之”和“舟”是双宾语。

    [23] 胶,粘住,指不能动。

    [24] 斯,于是。风在下,风在鹏下。

    [25] 而后乃今,等于说然后才。培,凭借,依赖。培风,等于说乘风。

    [26] 夭阏(è),联绵字,动词,表示阻拦。

    [27] 图南,计划着向南飞。

    [28] 蜩(tiáo),蝉。学鸠,小鸟名。

    [29] 決(xuè),迅速的样子。

    [30] 抢(qiāng),突过。榆,榆树。枋(fáng),檀树。

    [31] 有时或者飞不到。时则,等于说“时或”。

    [32] 控,投,这里指落下。

    [33] 哪里用得着飞到九万里的高处去再向南飞呢?奚以,哪里用得着。之,到……去。为,表疑问的句末语气词。

    [34] 适,到……去。莽苍,郊野之色。这里指近郊。

    [35] 飡,同“餐”。反,返回,后来写作“返”。

    [36] 果然,饱的样子。

    [37] 出发前一宿捣米。舂(chōng),捣去米的外皮。粮,旅行所需的粮食。

    [38] 出发前三个月就聚集粮食。

    [39] 之,指示代词,这。二虫,指蜩与学鸠。

    [40] 知(zhì)智慧,后来写作“智”。

    [41] 年,指寿命。

    [42] 根据什么知道它这样呢?

    [43] 朝菌,一种生长期很短的菌类植物,朝生暮死,所以叫“朝菌”。晦,夏历每月最后一日。朔,夏历每月最初一日。

    [44] 蟪蛄(huìgū),一名寒蝉。旧说,寒蝉春生夏死,夏生秋死,寿命不到一年,所以说不知道春秋。

    [45] 冥灵,树名。

    [46] 椿,椿树。

    [47] 彭祖,传说中长寿的人,据说活了八百岁。乃今,而今,等于说“如今”。久,指长寿。特,独。闻,指闻名于世。

    [48] 众人,一般人。匹,配,这里当“比”讲。这句是说一般人谈到长寿,就举出彭祖来相比。
 

    汤之问棘也是已 [1] :穷发之北 [2] ,有冥海者,天池也。有鱼焉,其广数千里 [3] ,未有知其修者 [4] ,其名为鲲。有鸟焉,其名为鹏,背若太山,翼若垂天之云;抟扶摇羊角而上者九万里 [5] ,绝云气 [6] ,负青天,然后图南,且适南冥也 [7] 。斥鴳笑之曰 [8] :‘彼且奚适也?我腾跃而上,不过数仞而下 [9] ,翱翔蓬蒿之间 [10] ,此亦飞之至也 [11] 。而彼且奚适也?' ” ——此小大之辩也 [12] 。

 

    [1] 汤,商汤。棘,汤时的大夫。是已,略等于“是也”。

    [2] 穷发,不毛之地,指上古传说中极远的北方地带。

    [3] 广,宽。

    [4] 修,长。

    [5] 羊角,也是旋风。因风向上回旋像羊角,所以叫羊角。

    [6] 绝,直上穿过。

    [7] 且,将。

    [8] 斥鴳(yàn),小雀。

    [9] 下,下降。

    [10] 翱翔,盘旋飞舞,逍遥自得的样子。

    [11] 至,最高限度。

    [12] 辩,通“辨”,分别。

 

    故夫知效一官 [1] ,行比一乡 [2] ,德合一君 [3] ,而徵一国者 [4] ,其自视也亦若此矣 [5] 。而宋荣子犹然笑之 [6] 。且举世而誉之而不加劝 [7] ,举世而非之而不加沮 [8] ,定乎内外之分 [9] ,辩乎荣辱之境 [10] ,斯已矣 [11] 。彼,其于世 [12] ,未数数然也 [13] 。虽然,犹有未树也 [14] 。夫列子御风而行 [15] ,泠然善也 [16] ,旬有五日而后反 [17] 。彼于致福者 [18] ,未数数然也。此虽免乎行 [19] ,犹有所待者也 [20] 。若夫乘天地之正,而御六气之辩 [21] ,以游无穷者 [22] ,彼且恶乎待哉 [23] ?故曰:至人无己 [24] ,神人无功 [25] ,圣人无名 [26] 。

 

    [1] 知效一官,才智能胜任一官之职。知(zhì),才智。效,功效,这里作胜任解。官,官职。

    [2] 品行能合一乡之人的心意。行(xìng),品行。比,合。

    [3] 道德符合一君之心。

    [4] 能力能取信于一国之人。而,能,能力。徵,信,这里作取信解。

    [5] 其,指上述的四种人。此,指斥鴳。

    [6] 宋荣子,战国时宋人。犹然,笑的样子。

    [7] 举世,所有同时代的人。举,全。之,代宋荣子,下句的“之”同。加,更。劝,鼓励,这里是被动用法,可以解作“努力”。

    [8] 非,责难。沮(jǔ),丧气,泄劲。

    [9] 定,确定。内,指我。外,指物。分,分别。

    [10] 辩,通“辨”,分辨。境,界限。

    [11] 这就罢了,等于说不过如此罢了。斯,此。已,止。这是说宋荣子只做到这一步就完了,还不能达到“无己”的境界。

    [12] 彼,指宋荣子。其于世,他对于人世。

    [13] 没有着急的样子,也就是淡于人世。数数(shuò shuò),着急的样子。

    [14] 还有未树立的。指没有树立无所不可、逍遥之德。

    [15] 列子,名禦寇,郑人。御风,驾着风。

    [16] 泠(líng)然,轻妙的样子。

    [17] 旬,十天。有,通“又”。旬有五日,十五天。上古的称数法,整数后面有零数时,中间常常插进一个“有”字。

    [18] 他对于求福的事。致,使……至。致福,等于说“求福”。

    [19] 免乎行,免得走路。

    [20] 待,指依靠。有所待,有依靠的东西(指风)。

    [21] 若夫,至于。天地,万物总名。正,指自然之性。乘天地之正,指顺万物之性。六气,阴、阳、风、雨、晦、明。辩,通“变”,与上文的“正”相对。乘、御,借驾车来比喻,与上文“御风”相应。

    [22] 无穷,指时间的无始无终、空间的无边无际。

    [23] 他还依靠什么啊!且,还。

    [24] 无己,指忘我,就是物我不分。

    [25] 无功,顺自然,不立功。

    [26] 无名,不立名。