《韩非子》选讲

五蠹 ( 节录 )[1]

 
 

    儒以文乱法 [2] ，侠以武犯禁 [3] ，而人主兼礼之 [4] ，此所以乱也。夫离法者罪 [5] ，  而诸先王以文学取 [6] ；犯禁者诛，而群侠以私剑养 [7] 。故法之所非，君之所取；吏之所诛，上之所养也。法趣上下，四相反也，而无所定 [8] 。虽有十黄帝 [9] ，不能治也。  故行仁义者非所誉 [10] ，誉之则害功 [11] ；文学者非所用 [12] ，用之则乱法。楚之有直躬 [13] ，其父窃羊而谒之吏 [14] 。令尹曰： “ 杀之 [15] 。 ” 以为直 于 君而曲于父 [16] ，报而罪之 [17] 。  以是观之，夫君之直臣，父之暴子也 [18] 。 鲁人从 君战，三战三北 [19] ，仲尼问其故，  对曰： “ 吾有老父，身死莫之养也。 ” 仲尼以为孝，举而上之 [20] 。以是观之，夫父之孝子，君之背臣也 [21] 。故令尹诛而楚奸不上闻 [22] ，仲尼赏而鲁民易降北。上下之利，  若是其异也。而人主兼举匹夫之行 [23] ，而求致社稷之福，必不几矣 [24] 。

 

    [1] 蠹（dù），蛀虫。韩非认为儒者、游侠、纵横家、患御者（国君的近臣），商工之民，都是对国家有害的人，故合称为五蠹。他在斥责“五蠹”的同时，还抨击了时政，从正面提出了重农尚武，以法制治国的主张。这篇文章是韩非阐发自己法家思想的代表作。

    [2] 儒，儒家。文，指古代文献经典。法，法制。

    [3] 侠，游侠。禁，禁令。

    [4] 人主，指国君。兼礼之，都以礼对待他们。

    [5] 离，通“罹”（lí），触犯。罪，治罪。

    [6] 诸先生，指上文所谓的“儒”。文学，与上文的“文”同义，不是现代所谓“文学”。取，录用，被动用法。

    [7] 以私剑养，意思是靠着行刺的行经被养。

    [8] 法，指法之所非。趣，通“取”，指君之所取。上，指上之所养。下，指吏之所诛。这是说这四种情况自相矛盾而没有一定的标准。

    [9] 黄帝，轩辕氏，传说中远古时代的好帝王。

    [10] 非所誉，不是 [ 应当 ] 称誉的人。

    [11] 功，指耕战之事。

    [12] 工，擅长，精通。

    [13] 之，为“人”之误（依松皋圆说，见《韩非子纂闻》）。直躬，直身而行的人（指品行，参用朱熹说，见《论语集注》）。

    [14] 谒之吏，向官吏报告这件事。谒，禀告。

    [15] 令尹，楚官职名，相当于后代的宰相。之，指直躬。

    [16] 认为他对国君忠，对父亲去不孝。曲，不直，这里指不孝。

    [17] 报，判决。罪，治罪。

    [18] 暴，下凌上叫暴，这里指不孝。

    [19] 北，败走。

    [20] 举，举荐。上，用如动词。上之，使之上，等于说置之上位。

    [21] 背臣，叛臣。

    [22] 楚奸，楚国坏人的犯罪行为。上闻，向上报告使国君了解。闻，使动用法。

    [23] 举，指称赞。

    [24] 几，庶几，希望。


 

    古者苍颉之作书也 [1] ，自环者谓之“私” [2] ，背私谓之“公” [3] ，公私之相背也，乃苍颉固以知之矣 [4] 。今以为同利者，不察之患也 [5] ，然则为匹夫计者 [6] ，莫如修行义而习文学 [7] 。行义修则见信，见信则受事 [8] ；文学习则为明师，  为明师则显荣 [9] 。此匹夫之美也。然则无功而受事，无爵而显荣，为有政如此，则国必乱，主必危矣。  故不相容之事，不两立也 [10] 。斩敌者受赏，而高慈惠之行 [11] ；拔城者受爵禄，而信廉爱之说；坚甲厉兵以备难 [13] ，而美荐绅之饰 [14] ；富国以农，距敌恃卒 [15] ，而贵文学之士；废敬上畏法之民，而养游侠私剑之属 [16] ：举行如此 [17] ，治强不可得也 [18] 。国平养儒侠 [19] ，难至用介士 [20] ，所利非所用 [21] ，所用非所利。是故服事者简其业 [22] ，而游学者日众，是世之所以乱也。
 

    [1] 苍颉，相传为黄帝的史官，据说我国的文字是有他创造的。书，指文字。

    [2] 自环，自绕。私，卢文曰：“说文引作自营为厶，营环本通用，私当作厶。”按，古文“厶”作“”，所以说“自环者谓之私”。

    [3] 公，从八从“厶”，“八”等于说背，有“相违背”的意思。

    [4] 固，本来。以，通“已”。

    [5] 现在认为公私利益一致，那是根本没有经过仔细考察的毛病。同利，指公私的利益相同。

    [6] 计，计划，考虑。者，语气词。

    [7] “行”当作“仁”，下句“行义修”的“行”同此。（依王先慎说）

    [8] 受事，指接受国君委任的工作。

    [9] 显荣，显贵荣耀。

    [10] 不两立，等于说不并存。

    [11] 高，意动用法，以……为高，这里有“推崇”的意思。

    [12] 拔，指攻陷。

    [13] 坚，坚固，使动用法。甲，甲胄。厉，通“砺”，磨。备，防备。

    [14] 美，意动用法，以……为美。荐，通“搢”，插的意思。绅，衣带。儒者的服装，要插笏，（音 hù，古代臣朝见君时所拿的手版）于衣带间，所以称荐绅。

    [15] 距，通“拒”。恃，依靠。

    [16] 废，指弃而不用。属，略等于现代的“辈”。

    [17] 举行，等于说措施。

    [18] 治，和“乱”相对，指国家太平。强，强盛。

    [19] 平，太平。

    [20] 介士，即甲士。

    [21] 国家给以利益的人不是国家要用的人。

    [22] 服事，即服役。服事者，泛指从事劳动的人。简，这里有怠慢、荒废 。
 

    今境内之民皆言治，藏商管之法者家有之 [1] ，而国愈贫；言耕者众，执耒者寡也 [2] ；境内皆言兵，藏孙吴之书者家有之 [3] ，而兵愈弱；言战者多，被甲者少也 [4] 。故明主用其力，不听其言 [5] ；赏其功 [6] ，必禁无用 [7] ；故民尽死力以从其上。夫耕之用力也劳，而民为之者，曰：可得以富也 [8] 。战之为事也危，而民为之者，曰：可得以贵也。今修文学，  习言谈，则无耕之劳而有富之实，无战之危而有贵之尊，则人孰不为也？  是以百人事智而一人用力 [9] 。事智者众，则法败；用力者寡，则国贫：此世之所以乱也。故明主之国，无书简之文 [10] ，以法为教；无先王之语 [11] ，以吏为师；无私剑之捍 [12] ，以斩首为勇。是境内之民，其言谈者必轨于法 [13] ，动作者归之于功 [14] ，为勇者尽之于军 [15] 。是故无事则国富 [16] ，有事则兵强，此之谓王资 [17] 。既畜王资而承敌国之釁 [18] ，  超五帝侔三王者 [19] ，必此法也。

 

    [1] 商，商鞅，秦孝公之相。管，管仲。法，指有关法令方面的书。家，每家。

    [2] 耒（lěi） , 犁。

    [3] 孙，孙武，春秋时吴国人，或指战国时代齐国的孙膑。吴，吴起，先为魏文侯将，后为楚悼相。他们都是有名的军事家。

    [4] 言战，谈论战略。被，通“披”。被甲，指参加战斗。

    [5] 明主用人之力，不听人的空言。两个“其”字都是泛指。

    [6] 其，也是泛指。

    [7] 无用，指对于国家没有用处的儒家和游侠的活动。

    [8] 以富，靠 [ 耕种 ] 富足起来。

    [9] 事智，从事智力活动，指“修文学”“习言谈”。用力，指从事耕战等体力劳动。

    [10] 简，竹简，上古没有纸，把文字写在竹简上，称为简策。书简之文，就是上文所谓文学。

    [11] 先王之语，古圣王的遗言遗教。

    [12] 捍，通“扞”，干犯，即指上文的“侠以武犯禁”。

    [13] 轨，用如动词，这里有“遵循”的意思。

    [14] 动作者，指劳动人民。归，使动用法。功，指攻战之事。

    [15] 尽之于军，使他们全部到军队中服务。

    [16] 无事，无战事，指天下太平。

    [17] 资，等于说资本。王资，建立王业的资本，这是比喻。

    [18] 畜，通“蓄”。承，通“乘”，指趁机会。釁（xìn），缝隙，这里引申为破绽、弱点的意思。

    [19] 侔(móu),相等。五帝,说法不一,一般是指黄帝,颛顼(zhuān xū) ,帝喾 (kù) ，尧，舜。三王，指夏禹，商汤，周文王。
 

     今则不然。士民纵恣于内 [1] ，言谈者为势于外 [2] 。外内称恶 [3] ，以待强敌，不亦殆乎？故群臣之言外事者，非有分于从衡之党，则有仇雠之忠，而借力于国也 [4] 。  从者，合众弱以攻一强也；而衡者，事一强以攻众弱也。皆非所以持国也 [5] 。今人臣之言衡者，皆曰： “ 不事大 [6] ，则遇敌受祸矣！ ” 事大未必有实 [7] ，则举图而委 [8] ，  效玺而请兵矣 [9] 。献图则地削，效玺则名卑。地削则国削，名卑则政乱矣。事大为衡，未见其利也，而亡地乱政矣。人臣之言从者，皆曰： “ 不救小而伐大，则失天下 [10] ，失天下则国危，国危而主卑。 ” 救小未必有实，则起兵而敌大矣。救小未必能存，而交大未必不有疏 [11] ，有疏则为强国制矣。出兵则军败，退守则城拔。  救小为从，未见其利，而亡地败军矣。
 

    [1] 士民，指儒士，游侠。纵，放肆。恣，骄横。内，指国内。

    [2] 言谈者，指纵横家。为势于外，指借国外的力量造成自己的权势。外，指国外。

    [3] 称，举，行。

    [4] 大意是群臣中向国君谈外交事务的人，不是属于合纵家或连横家一党，就是个人有仇怨，而想借助国家的力量来报私仇。外事，外交事务。分，指分属。非……则，不是……就是。从，通“纵”，即合纵。战国时苏秦倡合纵之说，说服六国共同对秦。衡，通“横 ”, 即连横。为了对付合纵，张仪倡连横之说，使六国各自和秦结成联盟，以便各个击破。患，一本作“忠”。

    [5] 持国，保持住国家。

    [6] 事大，侍奉大国。

    [7] 实，指实际行动。“未”是衍文，下文的“救小未必有实”中的“未”同此（依俞樾说，见《诸子平议》）。

    [8] 图，地图。委，交付。

    [9] 效，献。玺，国君的印。请，指请求大国发落。“兵‘字是衍文（依俞樾说，见《诸子平议》）。

    [10] 失天下，指失去天下人的信任。

    [11] 王先慎认为“交”当作“敌”。以“敌”为是。这两句大意是：救援小国未必一定能使它存在，而以大国为敌，未必不会有疏忽。 
 

     是故事强，则以外权市官于内 [1] ；救小，  则以内重求利于外 [2] ，国利未立，封土厚禄至矣；主上虽卑，人臣尊矣；国地虽削，私家富矣。事成则以权长重 [3] ，事败则以富退处 [4] 。人主之听说于其臣，事未成而爵禄已尊矣。事败而弗诛，则游说之士，孰不为用矰缴之说 [5] ，而侥幸其后 [6] ？  故破国亡主，以听言谈者之浮说，此其故何也 [7] ？是人君不明乎公私之利，不察当否之言 [8] ，而诛罚不必其后也 [9] 。皆曰： “ 外事，大可以王，小可以安 [10] 。 ” 夫王者，能攻人者也；而安则不可攻也；强则能攻人者也，治则不可攻也。治强不可责于外，内政之有也 [11] 。今不行法术于内，而事智于外，则不至于治强矣 [12] 。

 

    [1] 外权，国外的权势。市，买。市官，指猎取官位。内，指国内。

    [2] 重，指权势。内重，指国内的权势。外，指国外。

    [3] 以权长重，指纵横家凭借权势在国内得到长期重用。

    [4] 退处，指隐居。

    [5] 矰缴，见《战国策·庄辛说楚襄王》注。

    [6] 这句是说，纵横家希望事败之后能侥幸的免祸。其后，指事败以后。

    [7] 国君甘愿冒着破国亡主的危险，去听纵横家的空谈，他们这样做的原因是什么呢？“此”“其”都是指示代词，指上面的话。

    [8] 当（dàng） , 适当。否，这里指不适当。

    [9] 在纵横家事败以后没有坚决给他们惩罚。必，一定，有“坚决执行”的意思。不必其后，等于说“不必于其后”。

    [10] 王 (wàng), 统一天下。“大”“小”都指外交活动的效果。

    [11] 责,求。外，这里指外交活动。有，取。内政之有，从内政中取得。

    [12] 至，达到。此处有删节。
 

     夫明王治国之政，使其商工游食之民少而名卑 [1] ，以寡趣本务而趋末作 [2] 。  今近习之请行 [3] ，则官爵可买；官爵可买，则商工不卑也矣。奸财货贾得用于市 [4] ，  则商人不少矣。聚敛倍农 [5] ，而致尊过耕战之士 [6] ，则耿介之士寡 [7] ，而高价之民多矣 [8] 。

 

    [1] 游食之民，指没有定居的人，如商贾，工匠等。

    {2} 趣，通“趋”，“寡”字当为衍文。（依《韩非子纂闻》）。本务，根本的事物，指农业。“趋”当为“外”（依王先慎说）。外，用如动词，有“排斥”“疏远”的意思。末作，不重要的行业，指工商。

    [3] 近习，指国君左右亲近的人。请，指近习的请求。行，实行。

    [4] 货贾（gǔ），指投机的商业活动。行，这里有“施行”的意思。

    [5] 这是说商人聚积的财富比农民的收入要多一倍。

    [6] 致尊，指得到社会的尊重。过，超过。

    [7] 耿介，光明正大。

    [8] “高价”当为“商贾”。（依《韩非子纂闻》）。

 
 

     是故乱国之俗：其学者，则称先王之道以籍仁义 [1] ，盛容服而饰辩说 [2] ，以疑当世之法 [3] ，而贰人主之心 [4] 。其言古者 [5] ，为设诈称 [6] ，借于外力，以成其私 [7] ，而遗社稷之利 [8] 。其带剑者，聚徒属立节操以显其名 [9] ，而犯五官之禁 [10] 。其患御者 [11] ，  积于私门 [12] ，尽货赂 [13] ，而用重人之谒 [14] ，退汗马之劳 [15] 。其商工之民，修治苦窳之器 [16] ，  聚沸靡之财 [17] ，蓄积待时 [18] ，而侔农夫之利 [19] 。 -- 此五者，邦之蠹也。人主不除此五蠹之民，不养耿介之士，则海内虽有破亡之国，削灭之朝[20]，亦勿怪矣。

 

   [1] 以，而。籍，通“藉”，凭借。籍仁义，指凭借仁义进行说教。

   [2] 盛，整。盛容服，指讲究容貌服装。饰辩说，修饰辞令。

   [3] 疑，疑惑。

   [4] 贰，不专一，这里是使动用法。

   [5] “古”当为“谈”（依顾广圻说，见《韩非子识误》）。

   [6] 为，通“伪”。为设，虚构事实。诈称，说谎弄假。

   [7] 私，指个人利益。

   [8] 遗，丢掉，不管。

   [9] 徒属，党徒。

   [10] 五官,指司徒,司马,司空,司士,司寇。五官之禁,泛指国家的禁令。

   [11] 患御，等于说近习。

   [12] 私门，指贵族世卿之门。

   [13] 尽，用作动词，指搜刮尽。

   [14] 用，采用，接受。重人，指有权势的重要人物。谒，请托。

   [15] 汗马之劳，指战功。

   [16] 苦，粗劣。窳 (yǔ) ，有毛病。

   [17] 商人工匠积聚了很多供人挥霍的财物。沸糜，奢侈挥霍。

   [18] 囤积货物，等待时机。

   [19] 侔，通“牟”，谋取。

   [20] 削灭，被动用法。朝，朝廷。