一、传：

    其义为“传述”、“传通”，由于最早用于对经书的注释，所以一般就把对经义进行说解的文字叫“传”。“传”的基本体式有两种：一种是对“经”的词义进行说解，如《毛诗故训传》；另一种是对经文大义进行扩展解释，如《春秋》有《左氏传》、《公羊传》、《谷梁传》以及《诗经》毛传、《尚书》孔安国传等等。

    二、笺：

    其义为：使注释的意思更明确，即补充注释的意思。《说文》：“笺，表识书也。”东汉人郑玄最早使用“笺”字给《诗经》作注，他在《六艺论》中说：“注诗宗毛为主，毛义若隐，略更表明。如有不同，即下己意，使可识别也。”由此可见，这里所谓的“笺”，是对毛传的补充和订正。十三经注疏本《诗经·周南·关雎》训诂传“郑氏笺”下疏：“郑于诸经皆谓之注，此言笺者，吕忱《字林》云：‘笺者，表也，识也。'郑以毛学审备，遵畅厥旨，所以表明毛意，记识其事，故特称为笺。余经无所遵奉，故谓之注。”

 

    三、注：

    流注，著明之义，用在注释古书时，是指使文意如水流注，畅通明晓。《说文》：“注，灌也。”段注：“引申为传注……注之云者，引之有所适也，故释经以明其义曰注。”孔颖达认为，“传”、“注”异名而同义。

    四、章句

    是离章辨句，分析章节句读的意思。章句也是汉人盛行起来的注释术语，是在训诂名物的基础上发展起来的一种注释方式。沈钦韩《汉书疏证》说：“章句者，经师指扩其文，敷畅其义，以相教授。”也就是说，章句在解释经文字词意义的同时，还要串讲全句或全章大意，有的还在每章下加“章旨”，类似今天的段落大意。

    五、疏

    《说文》：“疏，通也。”其作为注的一种形式，兴起于六朝，当时人称为“义疏”，即取疏通经注意义的意思，如皇侃《论语义疏》。六朝人非常重视讲经，既要理解经文，又要弄懂注文，所以叫“义疏”。唐人多称“义疏”为“疏”，如《周礼》就由汉郑玄注，唐贾公彦疏。因为“疏”是科举考试的标准教材，在唐代又称“正义”，即注解经书而得义之正，如孔颖达等人的《五经正义》。不过，称为“正义”的也不一定都是“疏”，如唐张守节的《史记正义》是“注”却不是“疏”。

    六、音义

    将注音与释义结合起来的著作，就是音义。如唐陆德明的《周易音义》、《毛诗音义》等即是。他把自己的十四部音义著作合起来称为《经典释文》。“释文”是“音义”的别名。