一、古今词汇的异同：

    汉语词汇在长期发展中，一部分词汇从口语中消失，它们被保存在古代文献中或字典辞书中；而另一部分词一直流传下来，活跃在口语或书面语里。前者为古用今废词，后者为古今传承词。

    (一)、古用今废词：

    是指在汉语历史上被淘汰了的词，也就是古代曾经使用而现代不用的旧词。它们大多随着历史事物的消亡而消失。如古代迷信盛行，祭祀繁多，各种名目祭祀很多。如祠（cí）是春祭，禅（shàn）是祭天，社是祭天地。这些表示神事活动的词，随着科学进步和社会制度的变革而多被废弃。再如奴隶社会把人分为各种等级，形成层层隶属的关系。据《左传·昭公开年》：“天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣 皂 （zaò皂）， 皂 臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。”随着奴隶制的崩溃，这些反映等级身份的词，绝大多数已被淘汰，成为历史词。

    (二)、古今传承词：

    古今传承词是指在汉语上生命力很强，一直流传至今，仍活跃在口语或书面里的词，从语义角度考察，它们可以分为古今义同词和古今义异词：有三种情况：

    1 、古今义同词：指古今意义基本相同，基本未变的词：如“牛”、“马”、“羊”、“山”、“水”、“日”、“月”、“人”、“手”、“白”、“黑”、“厚”、“薄”、“新”、“旧”、“有”、“无”等词，这类词数量不多，都是汉语的基本词汇。由于这些词的意义在长时间的历史过程中基本没有发生变化，因而与发展缓慢的语法结构一起保证了汉语的稳定性，也体现了古今汉语之间的继承关系。但我们说这部分词古今义基本相同，并不意味着绝对没有变化，有一些词在次要属性上古今义仍有一定差别。此类数量占 10 ％左右。

    2 、古今义异词：

    (1)古今意义完全不同的词：迥别的；就是说，一些词，从形体上，古今一致，从意义上看，迥然不同。如“该”古代常用意义是“完备”，宋玉《招魂》：“招具该备，永啸呼些。”王逸注：“该，亦备也。”到了中古以后才有“应该”的意义。“行人”本是指外交使节，《汉书·艺文志·诸子略》：“从横家者流，盖出于行人之官。”后指在路上走的人“路上行为欲断魂。”再如“抢”，《战国策·魏策四》：“以头抢地尔。”的“抢”是“碰、撞”的意思，与今义“抢劫”迥然不同。

    (2)、古今意义微殊的词：这是最应注意的一种，因为古今词义基本未变的，给理解不会带来麻烦，而迥然不同的，困难也较好克服，只要勤于查辞书、字典，就可以避免导致理解上的错误，而这些微殊的，古今词义之间既有联系，又有发展，既有某些相同之点，又有各种不同这处，而这种差异有时很容易忽略过去，人们往往以为读懂了，结果是用今义理解古义。所以在古今词义异同的问题上，难处不在同，而在异，不在于完全相异，而在于同中有异。如：

    湯 ：本文是“热水也。”《孟子·告子上》：“冬日则饮汤，夏日则饮水。”而“汤”含义是菜汤，米汤等，“热水”义在普通话中已经不存在了，只在成语“赴汤蹈火”中保存着。

    二、古今词义的异同：

    词的古今义问题主要存在于古今传承词中，因为不流传到现在就无所谓今译。古今义里的古和今是个相对的概念。这里的古指的是非今，无论先秦的、两汉的、六朝的、唐宋的、没有流传到今天的意义都是古义。这里的今固然指现代，但今义许多也是历史上产生的，所以不论是先秦的、两汉的、六朝的、唐宋的意义，只要流传到了现代的就都叫今义。从古义向今义的演变、过度不是一朝一夕发生的，他们是错落不一地发生在各个语言时代的，是一个渐进的漫长过程。古今义是截取同一个词两端的词义进行比较说的。对古今词义可以从不同角度考察，有助于揭示古今词义的变化。

    (一) 从词义色彩的变化看古今词义的差异：

    人对事物的爱憎，对事物善恶的判断，也随着社会的演进、时代思潮和风俗习惯的变化而不断变化，这种变化会带来关于词义褒贬、扬抑的更迭，如果褒义词变为贬义词，由贬义变为褒义，或由种姓词变为褒义、贬义等。词的这种感情色彩的变异也形成了古今的差别。

    1. 谤：

    今义指诽谤，无中生有，造谣中伤，是个贬义词，古代“谤”没有贬义，是个中性词。《国语·周语上》：“厉王虐，国人谤王，”“谤王”指不当面议论而在背后指责国王的过失，没有诽谤的意义。《左传·襄公十四年》：“大夫规诲，士传言，庶人谤。”是说补救天子的过失，措施很多，其中百姓可以议论指责，既然“庶人谤”和“大夫规诲”、“士传言”并列，显然不是造谣诽谤。

    2. 赂：

    今义指贿赂，是用财物来行请托，以达到不正当目的，是个贬词。上古汉语“赂”也指赠送别人礼物，但属于礼尚往来，没有贬义。《勾践栖会稽》：“愿已金玉子女赂君之辱。”“赂”指以赠送礼物来话欢迎吴王的到来。今天贿赂义上古用“赇”来表示。《汉书·刑法志》：“吏坐受赇枉法。”是说污吏因受贿而枉法不公。后来由正常的赠送礼物变成贿赂，由中性变成贬义。

    3. 祥：

    今义指吉兆，表示福善，是褒义词。《汉书·刘向传》：“和气致祥，乖气致异。”上古汉语“祥”泛指吉凶的预兆。《左传·僖公十六年》：“是何祥也？吉凶安在？”“祥”由表示吉凶到表示吉兆，由中性变为褒义。

    (二)、从词义变化的幅度看古今的差异的演变之后，古今义之间有的拉大了距离，词义变化显著：有的变化细微，不仔细分辨很难觉察。

    1.古今词义变化显著

    (1). 去

    上古汉语的“去”主要指离开，现在则指到某地去，方向恰好相反。如《孟子·公孙丑下》“孟子去齐”这句话，不是说孟轲去到齐国，而是指孟子离开齐国。今成语“何去何从”是指背离什么，趋向什么，还保留古义。

    (2). 渐

    古义指浸泡，不表示逐渐。《荀子·劝学》“兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服”渐之滫，是指浸在臭泔水里，不是渐渐到泔水里。

    (3). 行李

    今义指铺盖，指物而不指人；古义指外交使节，指人而不指物。《左传。僖公三十年》“若舍郑以为东道主，行李之往来供其乏困。”“行李”是指秦的外交使节，不指铺盖。

    2. 古今词义变化微殊的：

    (1). 劝：

    今义指规劝、劝解、古义指劝勉、鼓励。《秦晋鞍之战》“之，以劝事君者。”劝事君者，不是劝止侍奉君主的人，而是勉励侍奉君主的人。是积极的鼓励，不是消极的规劝。以善言规劝义是很晚才出现的。

    (2). 勤：

    今义指勤俭、勤快，与懒惰相对；古义指辛劳、辛苦，与逸相对。《左传·僖公三十年》“勤而无所，必有悖心”的“勤”和前文的“劳师以袭远”的“劳”互相呼应；《论语·微子》“四体不勤，五谷不分”的“勤”也是指“劳”，不能释为四体不勤快，这中间差别很细微。直至晚近勤才从辛劳义引申出勤俭、勤快义。

    (3). 访：

    今义指探访、访问；古义指咨询。《左传·僖公三十年》“穆公访诸蹇叔”，是秦穆公就偷袭郑国这件事向老臣塞叔征求意见，不是去访问塞叔。

    (三)、从词义演变的结果看古今词义的差异：

    1. 义扩大：

    词义从古义过度到今义，所反映的客观事物也随之扩大，或由部分扩大到整体，或由个别扩大到一般，或由狭窄变为宽泛，扩大的结果使古义成了新义外延的一部分，这种演变叫词义扩大。

    (1). 齿：

    古义指门齿。《宫之奇谏假道》“辅车相依，唇亡齿寒，”齿指张开嘴唇就露出的门牙；《后汉书·华佗传》“齿牙完坚，”齿指门齿，牙指犬齿。现代牙和齿都可以概括门齿和犬齿了。

    (2). 门：

    古代指两扇的门，室内单扇的门叫户，里巷的大门称闾，宫中的小门称闱。《论语·子张》“夫子之墙向，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。”门指进院墙的大门；《管子·八观》“门户不闭，门指大门，户指室内的小门。后来不论大门、小门、角门、便门统称为门。于是门成为建筑物中供出入的设备的共名了。

    (3). 河：

    汉代以前，河特指黄河，不包括一般的河流，一般的河流用水来表示。《史记·项羽本纪》“将军战河北，臣战河南，“河指黄河。后来河扩展为北方河流的总称，渭河、漳河、累河、海河等都可称河了。现代，不论南方水系还是北方水系，都可以称河了。

    1. 词义缩小：词义有的从原义过度到新义后，反映客观事物的范围，也随之收敛由整体到部分，由一般到个别，由宽泛到狭窄，使新义成了古义外延的一部分，这种演变叫词义缩小。

    (1). 臭：

    本指所有的气味，包括好闻的，难闻的，香气，秽气。《周易·系辞》“同心指言，其臭如兰，”是说心心相印的话语，它的气味就象兰草一样的芬芳，当表示秽气时，臭前面冠以恶字。《礼记·大学》“如恶恶臭：”，是说象厌恶臭味一样。后来词义范围缩小，由反之气味到专指秽气。

    (2). 禽

    原是飞禽和走兽的总称。《白虎通·田猎》“禽者何？鸟兽之总名。”《三国志·魏志·华佗传》“吾有一术，名曰五禽之戏，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸡。”这五禽既包括走兽，也包括飞禽，足见汉以后还是鸟兽兼指。后来禽逐渐专指鸟类。

    (3). 子：

    原义指儿女，不论男性或女性都称“子”。《触龙说赵太后》“丈夫亦爱怜其少子乎，”子指儿子；《论语·先进》：孔子以其兄之子妻之。是说孔子把他哥哥的女儿嫁给南客，子指女儿。《诗经·小雅·斯千》“乃生男，子载弄之璋；乃生女子，载弄之瓦，”男子，等于说男孩子，女子等于说女孩子，男和女都是定语，是限定子的性别的。后来子一般指儿子，不在表示女儿了。

    3. 词义转移：

    词义在发展过程中，新义和原义之间，彼此没有类书关系，他们是靠现实中的某种关联——修辞上的关联，语法上的关联，某种事实上的关联，甚至某种偶然的关联——联结在一起的，这种由事物的关联发展出的词义，叫做词义转移。

    (1). 领：

    上古汉语指脖子。《左传·昭公七年》“引领北望”，引领即伸长脖子。后来因为脖子和衣领的部位相关，于是把衣服围绕脖子的部位也叫领了。《荀子·劝学》“若挈裘领……”就是提着皮袄的领子，这是部位相关引起的转移。

    (2). 大夫：

    古代国 君之下有卿、大夫、士三级，因此“大夫”成为任官者通称。由于太医的官位相当右大夫，宋以后为表尊敬时对一般医生也称为大夫，这是由于修辞原因而造成的词义转移。

    (3). 钱：